日期：2015-04-06 20:51:01
　　汉武帝又策问董仲舒说：
　　“听说古代舜为帝时，天天宅在家里，垂拱无为，而天下太平。周文王天天忙得饭也顾不上吃，才把宇内治理好。帝王的治道不都同条共贯，差不多吗？为何劳逸如此不同？现在朕亲自下田干活，劝百姓孝顺，为何还是阴阳错缪，坏人坏事层出不穷。子大夫可好好给朕分析一下，把你们的异术殊方献出来，让朕看看。不要担心遭到官员的打击报复。一切保密。“
　　董仲舒对说：“臣考察《春秋》后发现，帝王的至道都互相贯通着，只是所处的时代不同，劳逸也显得不同。
　　陛下亲自下地，忧劳万民，最后仍然没有收获，那是没有养士。
　　平时不养士却想求贤，就好像不琢磨玉而想让它有文彩，是不可能的。
　　养士最关键的是要有太学，太学是人才的摇篮，教化的本原。
　　现在的官吏只知道贪污腐败，暴虐百姓，老百姓贫穷孤弱，欲告无门，这都不是陛下所希望看到的。

　　阴阳错缪，坏人坏事多，都是当官的不贤，才弄到这步的。整风肃纪，刻不容缓，也永远不能缓。
　　那些官员大多是官二代，官三代，甚至官N代了，一蟹不如一蟹，一窝不如一窝。当务之急是招纳贤人，选拔优秀干部，建立培养干部优秀人才的长期有效机制。"
　　董仲舒把他的异数殊方献出，那就是兴太学，养儒士，替换掉当今这些官员，把国家机器上生锈发霉的零部件该擦的擦，该换的换。武帝已被董仲舒的对策深深吸引，但就像喝酒只喝到五分，还是不过瘾，意犹未尽，不能通畅。又发策问说：
　　日期：2015-04-07 10:36:53
　　武帝又发策问说：
　　“听说“善于说天的人必有徵于人”，所以朕垂问了些天人感应方面的事，今后当虚心接受。子大夫明于阴阳造化，熟悉先圣的道业，然而文采还没全部表露出来，条贯没有竟，统纪也未终，是认为朕不明而不肯说尽，还是害怕朕听了也不明白而不肯说清。现在子大夫既已著述了大道，那就再深入探讨探讨，为朕彻底讲明。朕将亲自阅览。＂
　　仲舒一看有戏，心中高兴，是时候了，是一展胸中抱负的时候了，藏了很久的底牌终于亮了出来，他又对道：
　　“臣听说“有始有终的，大概只有圣人吧。”陛下说我条贯没竟，统纪不终，是否还藏着掖着（非愚臣之所能具也），的确如此。我确实有话要说，陛下能听臣讲完，真是圣人。我没说明白，是臣浅陋，罪过，罪过（是臣浅陋之罪也）。
　　圣人效法天而立道，而天人之徵，是地球人都知道的道理（古今之道也）。孔子作《春秋》，可不是随便写写就完事了，他是上比照着天道，下参考着人情。
　　所以《春秋》讥刺的矛头指向那里，灾害怪异就施加到那里，一点儿都不带差的。
　　天令是命，命非圣人不行；质朴是性，性非教化不成；人欲是情，情非制度不节。

　　因此王者应干好三件大事：一是高度重视承天意，以顺命；二是高度重视教化民，以成性；三是高度重视正法度，以防欲。
　　这三高抓好了，大本也就拿到手里了（大本举矣）。
　　道是万世都不会错的，如有错，那是迷了道。
　　道原出于天，天不变，道也不变。
　　臣考察《春秋》后发现，大一统是天地古今发展的硬道理。可是现在师异道，人异论，还远没有统一思想。
　　臣以为应放下包袱，把那些不在孔子六艺科目范围内的东西统统扔掉（皆绝其道），开动机器，把那些百家邪说统统挤下去（勿使并进），然后统纪可一而法度可明。

　　只有这样，我们的民众才会走在新修的统一大道上，实现天下大一统的宏伟目标！“
　　董仲舒这篇政治思想报告把儒家以外的百家学说全部斥为歪理邪说，建议“罢黜百家，独尊儒术”，搞儒家思想的垄断经营，把那些他娘养的东西统统扔掉，来一个彻底的天下大一统。
　　董仲舒不像李斯建议秦始皇烧书那样简单粗暴，从秦始皇李斯的法西斯到儒家的托拉斯，董仲舒设计儒家上场的步调温柔多了。
　　时代在进步。
　　董仲舒的做法也确实很高，他以《春秋》为大炮，以天人关系为弹头，以汉武帝天天思考的“万事之统怎样才能没有缺”为突破口，步步为营，一步一个脚印，让武帝的策问终于条贯完竟，最后提出了《春秋》大一统的宏伟目标。
　　这就是董仲舒著名的“天人三策”。
　　这三发炮弹轰跑了诸子百家，而董仲舒用的大炮竟是一部《春秋》。一部《春秋》干掉诸子百家，堪称学术史上最大规模的杀伤性武器，让人回想起当年孔子写完《春秋》后感叹的话：“后世知我是因为《春秋》，罪我也是因为《春秋》”（按孟子同学的学习笔记），当时受书的子夏等人恐怕都不能理解此语。
　　谁想几百年后，董仲舒竟凭一部《春秋》抢占了学术滩头阵地，不能不佩服孔子的远见高识。

　　董仲舒成了孟子之后辟邪说、轰百家的第二位猛人，然而董仲舒却没有受到汉武帝的宠爱，让他得高位大官去实施兴儒大政。他只是统一了思想，开动儒学机器走上大道的却是一位让董仲舒等大师们看不上的小人物。