日期：2014-03-12 09:27:06
　　加尔文原为法国人，1509年生于巴黎附近一个富裕的律师家庭，自幼聪颖过人，十四岁时即进入巴黎大学学习，获得硕士学位，继而又赴奥尔良大学深造，获得法学博士学位。在大学学习期间，他受到人文主义思潮的影响。
　　加尔文学法律，乃是受到其父亲的压力，1531年，他父亲去世，他立即返回巴黎大学，学习神学，立志做上帝的仆人。加尔文原为天主教徒，1532年，正式改奉新教。
　　与奥地利、西班牙一样，法国也是顽固的天主教堡垒，因此，加尔文成为新教徒之后，立即面临受迫害的危险，为了逃避宗教迫害，他永远离开了法国，来到瑞士巴塞尔。
　　1536年，加尔文在日内瓦定居，发表了历史性著作《基督教要义》。该书对新教教义作了系统的阐述，是一部影响很大的新教百科全书。这部著作，奠定了加尔文成为宗教改革领袖的地位。这部书被誉为基督教最具影响力的伟大著作，不只在改教时期，直到今日仍是如此。在写这部著作时，加尔文仅二十六岁。
　　在日内瓦州，加尔文的影响日渐增大，他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师，这一年的5月1日，日内瓦人民进行了投票，接受新教为他们的宗教，罗马天主教被驱逐。
　　加尔文的影响之大，渐渐超出了瑞士的范围，进一步在法国、荷兰、苏格兰等国扩大了影响。
　　在日内瓦，加尔文将自己的计划付诸实施，他颇有独裁者的天赋，要求日内瓦市行政会议强迫每个日内瓦自由市民宣誓效忠加尔文派的法令，谁不宣誓，就将被驱逐出城。如此严厉的措施，激起了教徒和市民的反对，他们拒绝向加尔文派发布的法令宣誓效忠，市行政会议也因此与加尔文发生分歧，但加尔文固执己见，于是，1538年4月，日内瓦市行政会议宣布开除加尔文和其它反抗行政当局的传教士，并限令三天之内离开日内瓦。

　　加尔文及其亲信离开日内瓦，前往帝国自治市斯特拉斯堡，那里是新教徒的又一阵地。不过，他只是暂时退让，加尔文在日内瓦影响之大，使得他毫不怀疑，这个城市最终会归于他的统治。
　　当加尔文等有特殊魅力的人物被驱逐之后，曾经由加尔文有力推动过的日内瓦的宗教改革，立即陷于停滞，市民们在信仰方面混乱不堪，不知什么是对的，什么是错的，如此一来，被禁止的天主教会渐渐有死灰复燃之势，宗教改革派忧心忡忡，越来越多的人主张把加尔文请回来。市行政会议一筹莫展，也渐渐认识到驱逐加尔文是错误的。
　　加尔文渴求攫取全部权力，并不满足廉价胜利，他坚持自己的立场，绝不妥协，直到驱逐他的那些人无条件投降为止。加尔文宣称，如果要让他回日内瓦，那么，在那里就只能有一个法令有效，那就是加尔文的法令。最后，市行政会议的议员们完全屈服，他们宣誓效忠加尔文派的法令，并且按照加尔文的意志建立了必要的教规，他们写信到加尔文暂时居住的斯特拉斯堡，要求该城的新教兄弟们把这个宗教改革领袖让给他们。日内瓦当局如此服从与恭顺，加尔文总算让了步，这才答应回到日内瓦。

　　就这样，1541年，加尔文王者归来，日内瓦如同一个被征服的城市迎接征服者入城一样，欢迎加尔文重返。加尔文完全统治了日内瓦州，开始大展宏图，他决心把日内瓦州改造成世界上第一个真正的属于上帝的王国，一个完全清廉、没有腐化、没有动乱、没有堕落或罪恶的公社，他决心开创一个干干净净的新世界，日内瓦则将成为新世界的中心。
　　日期：2014-03-17 08:10:06
　　在新教与天主教的斗争中，法国国王弗朗索瓦一世处于一个尴尬的境地，一方面，为了取得罗马教皇的支持，他对法国的新教徒进行残酷镇压，但是，他又怕因此得罪德意志的新教诸侯，因为，他更需要依靠他们的支持，来对抗皇帝查理五世。
　　法国人与土耳其人是对抗查理五世的生力军，而德意志本土的新教诸侯，也渐渐成长为对抗查理五世的又一股力量，并且越来越强。
　　在法国，弗朗索瓦一世与天主教会密切合作，他们是这样对付法国的新教领袖们的，新教领袖们被捕后，被吊起来，放在火上烤，并且反复地吊起，放下，如此数次，直到他们在惨叫声中掉在火中被活活烧死。
　　如果德意志的新教诸侯们，得知弗朗索瓦一世是这样对付他们的新教兄弟的，那么，他们对于法国的援助，必将立即停止。怎么才能既收拾法国的新教徒，又不得罪德意志的新教诸侯呢？弗朗索瓦一世想来想去，想出一条毒计，他污蔑被迫害的法国新教徒为无政府主义者，他声称，处死那些新教领袖，并非是因为反对他们的宗教观点，而是反对他们对社会秩序的破坏。
　　为了回击弗朗索瓦一世的无耻谎言，加尔文在逃亡瑞士之后，于1536年出版了不朽著作《基督教要义》，宣布了新教徒的信仰纲领，并同时也向信众澄清弗朗索瓦一世的污蔑与攻击。
　　1541年，加尔文重返日内瓦城，受到市议会的热烈欢迎，每年给予五百法郎的丰厚年薪。加尔文怀着改造社会的理想回到日内瓦，在加尔文心中，早有一个模范的社会，在这个社会里，教会与政府在《圣经》的原则下进行合作，教会与政府，犹如社会的灵魂与身体。

　　在完全掌握了日内瓦州的大权之后，加尔文决心着手实施自己改造社会的宏大理想，从实行残酷的宗教迫害的法国逃出的加尔文，推行改造非常坚决，在具体实施过程中，实行铁腕措施。
　　加尔文开始建立他的日内瓦新教共和国，他立即提出了严格的“教会法规”，经市议会稍加修改后，被日内瓦的几千名市民通过。
　　加尔文的法令包括，一、废除天主教的主教制，建立牧师与长老制，他主张民主选举教职人员，建立民主、廉洁的教会，他的主张适应了新兴资产阶级激进派的要求；二、简化宗教仪式，宣布《圣经》是信仰的唯一依据，废除天主教的七圣事，在圣事仪式中只保留《圣经》所记耶稣亲自设立的洗礼和圣餐礼，并且，教会有权不让过放荡生活的人参加圣餐，并且教会有权开除他们的教籍，对圣餐问题的严格态度，可以看到在早期历史中，新教先辈们十分重视信仰团体的纯洁；三、，禁止跳舞，关闭赌场，并限制酒楼营业时间，严禁夜宴，除假日以外，日用饮食不得超过两道，禁止谈吐淫秽，禁止奢华服装，取缔演戏和赌博，提倡节俭，反对奢侈，严禁一切浮华享乐的行为；四、以加尔文理想中的神权共和国的模式，改组市议会，日内瓦市议会由长老、牧师和上层市民组成，是最高行政机构；五、鼓励经商致富，法令认为，或者做官，或者经商，或者担任教会职务，均可视为受命于上帝，合理合法。

　　以前的日内瓦州，政治上落后，一直处于罗马教皇的专制阴影下，经济上贫穷，不得不输出雇佣兵以赚取收入，道德上颓废，不少人生活放荡，耽于享乐。日内瓦是一座勇敢抗击皇帝专制的城市，但也是一座充满罪恶和放荡的城市，加尔文决心改变这一切。
　　加尔文的法令一经推出，一些日内瓦的旧势力受不了了，认为这是干涉了他们的个人自由，其中，有的人喜欢在家举办豪华舞会，有的人经营纸牌赌博，有的生活放荡，现在，这些都被禁止，这些旧势力不思改过，却心怀怨恨。瑞士式的自由的日内瓦市民，一时接受不了如此独裁的统治。
　　根据加尔文的法令，一些人由于生活放荡，不得领圣餐，他们因此大为不满，于是，手执武器闯进教堂，威逼加尔文。面对武力威胁，加尔文平静地伸出双手说：“我绝不施这圣礼给你们！这两只手你们可以打碎，两臂可断，生命可取，血可流，但你们却绝对无法强迫我将此圣礼施给不虔诚的人，来污辱我神之桌！”这些人被加尔文的坚决所震慑，默然无声，退出教堂。
　　又有一次，一伙人围住了加尔文，对他叫骂不已，加尔文对他们说：“我知道我就是你们争吵的原因，如果流我的血可止息你们的争斗，就取我的生命，我求神给我作见证，我来是不怕死的。”这伙人终究不敢造次，最终退去。
　　加尔文以铁的手段，大力推行他的改造措施，加尔文宣称，要绞死那些反对者，道德和教规才能在这个腐败的城市建立起来。在加尔文统治的头五年里，三万人口的日内瓦，对于那些反对宗教改革的顽固分子，有数十人被绞死、斩首、烧死或被驱逐。经过加尔文所领导的宗教改革的洗礼，日内瓦逐渐成为一个商业中心、文化中心，更是一个向全世界输出崇高的宗教精神和道德理想的重镇，整个欧洲都纷纷不断来人观摩、学习，日内瓦成为新教圣地。