走着走着，唐僧不干了：猴头，你师父饿了，走不动了！
　　大圣：你骑着马，我们开道的开道，挑担的挑担，我们都不饿，你好意思说自己饿了？
　　你瞧，大圣的火气，比唐僧的大多了。唐僧想找茬，大圣比唐僧还想找茬。

　　大圣的小黑本，也记着大唐第一高僧的黑材料：
　　第一，连个逃跑，你也一路嘟囔，骂骂咧咧，一会儿饿了，一会儿要睡觉，这是逃命好不好？你以为，这是你爹你妈去江州当市长，一路风光绮旎，不想走，就住一夜呀？
　　第二，在五庄观多住几天怎么了？我这一辈子，见过几个高人？我不得找机会学几手么？干嘛催得那么急？再遇到妖怪，你跟人家拼命去？
　　第三，你怎么那么傻x呀？吃一颗人参果就活成了千年王八万年龟，你还认死了要去取经，灵山有人参果？我不是告诉你了嘛，阎罗殿管着所有生灵的生和死，他们说让你三更死，连五更都等不到，我要不是撕了阎罗殿的黑账本，早就不知道死到哪里了，取经能解决这些毛病？
　　从大圣和师父的对答看，大圣有脱离师门的念头，起码，这是他加入取经队伍以来，第一次有意和唐僧顶牛。
　　从大圣的小黑本记载的这三条材料看，唐僧能不能活四万七千年，还得经过阎罗殿这一道手续，如果阎罗殿不改唐僧的寿命，他还得按时去那里报到——转了一圈，玉皇把什么有价值的资源都垄断了。
　　唐僧是个凡人，只知道自己已经赚得盆满钵满了，听了大圣的回答，七窍生烟：不走了！你想饿死我呀？你是不是觉得，脑袋最近很舒服？

　　看官慢走，这里插一点作者对唐僧的股评：
　　二十八回：唐僧听信狡性，纵放心猿，攀鞍上马，八戒前边开路，沙僧挑着行李西行。
　　这是吴承恩对唐僧的总评价，更可以看成盖棺论定，不管看官以前是怎么估算唐僧的，此后，最好以这个总评价，来评估、衡量西游路上的各类政治事件。
　　“心猿”不是专指大圣，任何不靠谱的举措，都是“心猿”惹来的祸；“狡性”二字，大有鞭笞挞伐的意味。
　　不明白一直把唐僧当虔诚的教徒的读者们，对这段话做何感想。说句实在话，取经路上，真的看不出唐僧有多少敬业精神。
　　回到正文：

　　二十七回：行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”我们都能忍，你就不能忍一忍？这荒山野岭的，又没有人家，我哪里给你找吃的去？
　　注意了，大圣一个跟头十万八千里，扭一扭腰，三千五千里就过去了，他说没地方找化斋的地方，是跟唐僧过不去，开口就直接挖苦唐僧是一个缺心眼的吃货，表面上的那一丝尊重，也丢到了九霄云外。
　　这反应出大圣对取经态度的变化：取经？你以为，经过乌巢禅师的提示和五庄观打脸，我大圣还是那个吴下阿蒙呀？你还是饿着点儿好。
　　唐僧：有你这么懒的徒弟吗？说不走就不走！吃饭，非吃不可！
　　大圣摘桃子去了，白骨精来了，大圣刚好回来，一棍子打死。接着，打死第二次来吃唐僧的白骨精，再接着，三打白骨精……

　　二十七回：唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。
　　列位，仔细了，大唐第一高僧滚鞍下马，躺在路边草地上，念那就地打滚咒，一口气弄二十遍才过瘾。
　　不管怎么说，唐僧这一手儿，丝毫都不像个正宗的和尚，倒像个中规中矩的泼皮无赖，或者，干脆就是一位中规中矩的泼妇。
　　——看官，大圣给我们发现了一个伟大真理：谁都能得罪，怨妇加泼妇们，最好别得罪，得罪了人家，一个打着滚儿紧你得脑袋，一个打着滚求饶，捎带着哭爹喊娘。这口味太重，只怕，没有一种大无畏的英雄气概，享受不了。
　　老吴，你这么拿一个组织开涮，写这一段的时候，笑歪了么？
　　唐僧：我不要你了，该干嘛干嘛去吧。
　　大圣：别赶我走，以后还有妖怪！
　　二十七回：唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？
　　你快回去！”
　　唐僧觉得自己肯定能活四万七千年。那颗人参果……唉，你白瞎这一万年开花、结果、生涩、成熟的风风雨雨了。
　　大圣：让我滚蛋可以，紧箍咒给我取下来。
　　唐僧：我就会紧，不会松，你戴着吧。

　　大圣：三师弟，我走了，你是个好和尚（意思是唐僧、猪头不是好和尚），有什么事儿，你去找我！
　　老沙是个好和尚？好在哪里？唐僧滚在路边念就地打滚咒，老沙替大圣说过一句好话么？他只冷冷地看着那师徒俩比着打滚儿。
　　唐僧：我才是个好和尚，以后不管遇到什么事儿（能有什么事儿？那是四万七千年以后的事儿，不是取经路上的事儿），绝不会找你！滚！
　　唐僧的脑子其实挺好使，不允许大圣含沙射影攻击、污蔑他的敬业精神和职业道德——这是唐僧出来混的政治底线，连这个也戳穿，让大唐第一高僧怎么往下混？只是，唐僧就在这个层面了，更高的感悟，他没有。如果陈玄奘在大唐当一个省部级领导，应该十分出色，让他玩儿“神话”，小材大用了。