这样的朝廷，亲小人，远贤臣，方国珍屡降屡叛，却一次次用钱解决了问题，自己一片忠心，出生入死，殚精竭虑，换来的却是贬官，一个海盗做成了行省大员，自己有进士身份却沉于下僚，这是谁的责任？自己最喜欢的是《春秋》，最重视华夷之分，这个朝廷，难道不是异族政权吗？

　　在我汉唐时期，蒙古人的先辈不过是向中原朝廷称臣的落后民族；在两宋时期，他们先臣服于辽，又纳贡于金，他们代替了自己的宗主国金朝，却还要侵占富庶的江南。它虽然让汉人的土地在近四百年后重新纳入同一个国家，重新拥有同一个皇帝，但过去近百年的统治，证明它没有能力管理中华，特别是没有能力维持江南的繁荣与稳定。
　　它占领汉人祖祖辈辈生活的土地，掠夺汉人辛辛苦苦创造的财富，封杀汉人学子十年苦读积累的聪明才智，它让蒙古贵族一生拥有太多特权，而南人一生下就是四等臣民，一辈子都生活在阴影之下，这样朝廷，难道不应该反抗吗？
　　朝廷对江南已经完全失去控制，长江以南事实上已经独立，朱元璋、陈友谅和张士诚各据一方，即使不能把蒙古人赶回草原，至少也会重现五代十国的一幕。
　　看现在的局势，江南的统一，只能由这三人中的一个来完成。而我，应该投奔谁，才是最明智的选择，才能因为我的军事才华，尽早以战止战，平息刀戈，让江南民众重新过上安定的生活？才能实现我的治国方略，让百姓安居，让生产恢复，让昔日汉唐的国威，两宋的繁荣，在江南大地重新出现？
　　与其兵戈不止，生灵涂炭，还不如尽快让一个人统一南方，即使最后是南北朝的局面，也远远好过现在的纷争不止。一场战争，无论谁胜谁败，都会让太多无辜的生命为之凋零，一次换代，无论最后谁坐江山，都会让繁华的东南遭到太多破坏。人人都想戴上那座耀眼的王冠，却不知道它上面沾了多少鲜血。
　　我，必须做出选择，但有一点可以肯定，我不再效忠蒙古人的帝国了，我血管里流的是汉人的血，我有汉人的血性，也有汉人的智慧。
　　转眼到了春天，封冻了一冬的河水融化了，柳树吐出了嫩芽，青草钻出了地面，孩子们的欢笑声把刘基的热情也点燃了。一年之季在于春，刘基很关心两个孩子的学业，每天都督促他们背诗，读《春秋》。晚上睡觉时，还要给他们讲寓言故事。

　　刘基把“守株待兔”“南辕北辙”“叶公好龙”这些寓言耐心地讲述给孩子，他俩听得很专心，被这些精妙的构思深深打动。看着孩子的快乐表情，刘基突然来了灵感，他觉得借助寓言来阐述自己理念，是一种很好的方法。比起直接的说教来，更容易给人深刻的印象，更难让人记得住。
　　讲给孩子听，受益的只是两个人，用文字记录下来，受益的将是许多人，甚至是几代人！
　　自己不是想著书立说，造福后人吗，何不就此开始。
　　日期：2014-02-27 09:40:18
　　二、杰作问世
　　经济能使一个国家壮大，军事能使一个国家强大，但只有文化才能使一个国家伟大。 再伟大的英雄终将埋骨山陵，再宏伟的建筑也会褪掉光环，而只有那些震铄古今的文字，历久弥新，依然能够散发出璀璨耀眼的光芒，让无数的读书人赞叹和模仿，让一代又一代的孩子反复吟诵与传播。而其作者，也因文章而享誉千古，永远被后人怀念与尊重。
　　刘基是不幸的，四十八岁时依然只是个七品小官，他不甘心这辈子只能这样了，于是愤然辞职；但刘基又是幸运的，他很快赶上了一要人才也不断提供人才的时代，登上了一个需要表演也允许自己表演的舞台。刘基的表演无疑是精彩的，他让大明王朝深深打上了自己的烙印，他为这个国家，这个民族留下了许多精彩的故事。
　　不过，即使刘基就此永远隐居，不参与后面的一系列改变中国命运的战争，即使他的生命定格于五十岁，没有出山辅佐朱元璋的经历，仅仅作为一位出色的散文作家和诗人，以他的文学才华，一样能够名垂青史。多年之后，杨守陈在《诚意伯文集序》中，饱含深情地情地写道：
　　子房之策，不见辞章，玄龄之文，仅办符檄，未有树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣。
　　而给刘基带来最大声望和荣耀，帮助他奠定明清散文一哥地位的专著，按今天的标准来看，其实不过只是本小册子，只有三万来字。对了，熟悉的朋友一定都知道，这就是《郁离子》。当然，不熟悉的朋友可能会误认为是《烧饼歌》，后面我们会讲到。

　　通常认为，《郁离子》是刘基至元十九年（1359）在隐居在南田时写成的。其实我们今天能够看到的版本，无疑是经过很多次编校增删的，当年刘基写下的未必有这么多。但可以肯定的是，他写作这三万字，并不需要太长时间。并不存在一个思想的变化问题，自始至终，他的立场都相当明确。
　　那就是与大元决裂，不再心存幻想。
　　这部书是一部寓言故事集，他用寓言的故事来表达自己的政治理念和人生感悟。借助寓言来表达思想和传达理念，当然不是刘基的发明，中国古代有大量的寓言故事，特别是春秋战国那个百家争鸣的时代。《庄子》《墨子》《列子》中都有大量寓言。
　　但是，说到运用寓言体创作散文最多的作家，还非刘基莫属。而将寓言故事发展到寓言小说层次的，也只有刘基做到了。
　　关于《郁离子》书名最权威的解释，非其得意门生徐一夔莫属：
　　郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰《郁离子》。
　　可见，如果《郁离子》仅仅是一部文风漂亮，设喻精彩的文学作品，那它的价值也不会这么大。更重要的是，《郁离子》中加入了刘基的治国思想、用人理念，以及对他身处的那个特殊历史时代的清醒认识。

　　刘基本人曾为多人的文集做序言，但我们现在却看不到他为《郁离子》写的自序，这确实有些遗憾，不过，徐一夔在洪武十九年（1386）年十一月写的序言确实精彩，饱含感情。在文中，他给予了老师极高的评价：
　　骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，若不可玩；徐而思之，其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。岂若管、商之功利，申、韩之刑名，仪、秦之捭阖，孙、吴之阴谋，其说诡于圣人，务以智数相高，而不自以为非者哉！见是书者皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎。
　　承平之世，国家需要人才，纷乱之世，更加需要人才。每一次天下大乱，群雄割据，兵戈不息的历史关头，都是人才成批涌现的时期。而如果没有这样的机会，很多人就永远被埋没，一生籍籍无名。.刘基特别重视人才选拔和作用的问题，大量的文章涉及到了这方面内容。在开篇的《千里马》中，刘基就对元朝的用人制度进行了辛辣的讽刺：
　　郁离子之马，孳得駃騠焉。人曰：是千里马也，必致诸内厩。郁离子说，从之。至京师，天子使太仆阅方贡，曰：“马则良矣，然非冀产也。”置之于外牧。