日期：2014-10-29 22:05:52
　　@老夫无奈 69　谜一样的五庄观（4）
　　清风明月两个马仔级别的人物，选择用一把又一把锁来对付大圣：我一道门一把锁，看你们能不能逃得了！
　　根本就锁不住大闹天宫的齐天大圣，无论是对清风明月，还是对老猪老沙来说，这都是常识。锁君子不锁小人，这是人们对锁的功能的基本理解。

　　清风明月的意思是说：你们佛教，全是贼。
　　大圣：这锁算什么玩意儿，能锁得住老孙？
　　猪头：师哥，你能把锁弄开？我要逃跑！
　　老沙：带上我！
　　唐僧：现在不逃，更待何时？
　　取经队伍这就砸开锁链，蛟龙入海了。
　　看官，如果谁觉得玉皇的水军司令和侍卫长，连人间的锁都砸不开，那就只能由着他的性子来了，别人除了无奈，还真的砸不开他的惊天神锁。
　　大唐高僧两个逃兵都当不好，一睁眼，长舌翻滚，一闭眼，就在马上打瞌睡。
　　一旦摔下来，脑震荡了，翘辫子了，怎么办？西天取经岂不就此作罢？只走了一百二十里，大圣就受不了了：你也太脓包了！下来吧，靠着树睡。
　　这是大圣第二次对领导犯颜直谏。唐僧再一次不跟他一般见识：不紧脑袋，都记小本子上，秋后拉清单，睡了。
　　镇元子不让唐僧睡，他刚好天亮前赶回五庄观，又赶到唐僧的瞌薈hong虫旁边。
　　大圣在镇元子面前，那武功，连个渣也不是，三下两下，师徒四人就让人家装进了袖筒子，回到五庄观，鞭子伺候。
　　第二次逃跑，镇元子故伎重演，还是袖筒子一晃，就装下了师徒四人——白马也进了袖筒子，算是五人吧。
　　这么一招，反复使用，大圣竟然毫无还手之力，就这武功，还想玉皇的龙椅？

　　按道理说，以大圣的武功境界，在高手面前露一露，就是丢人现眼，但是，他竟然一往情深地要依靠这些出不来门儿的低浅功夫，去玉皇那里显摆，妄想以此取代玉皇，你说大圣有多萌？
　　大圣萌，情有可原，大圣的恩师萌，那就不好意思原谅了。
　　住在鸟巢上的那位，是怎么想的？镇元子是怎么想的？是不是应该让大圣学成以后，先找这两个人比划比划，然后，再决定是不是在花果山搞基建呀？
　　弄到不可收拾，天庭还给了几颗果子吃，还真的足以令人“仰至仁”。
　　别说镇元子就那个袖筒子厉害，大圣一行四人，让镇元子从袖子里抖露出来以后，捆绳子之前，肯定有一个空档，老猪老沙不逃，可以理解，大圣干嘛不逃？这个时候逃出来，不是可以想办法救其他人么？
　　大圣逃不了。
　　捆上绳子以后，大圣还可以逃，所以不逃，还是逃不了，自己的能力，撑不起自己的尊严。
　　因此，除了师徒四人一起受辱，大圣没有别的选择。

　　这是大圣取经路上的第六战，败得一丝不苟；乌巢禅师的选择是不战而胜，让大圣自己感悟，镇元子不需要给任何人面子，也不需要给任何人留余地：瞧见了吧？我们道教的功夫，好得不得了吧？
　　大圣特别能战斗？还在两界山闭关修炼五百年？手里有金箍棒？
　　一动手就知道了，我不用兵刃，袖子轻轻动一下，他手里的金箍棒，就连烧火棍都不如，袖子稍一用力，就把整个取经队伍装起来了。
　　在我镇元子面前，齐天大圣一招都接不下来。
　　给他时间，让他想了一夜破解之法，第二天再用这一招，大圣仍然接不住。

　　别说跟玉皇争龙椅，让玉皇到灵山养老的话了，就是取经……嘿嘿，如果接到了消灭取经队伍的指令的话，天地作证（镇元子敬的是“天地”二字），我不费吹灰之力，两袖清风，在明月下面一甩，就埋单了……你们如果有自知之明，最好自我收敛，取消这让人心烦的西天取经……
　　日期：2014-10-30 22:43:15
　　@老夫无奈 70　谜一样的五庄观（5）
　　既然镇元子的武功比大圣高出无数倍，二人根本不在一个层面上，镇元子凭什么和大圣结为兄弟？一个大学的博导，跑到幼儿园，非要和一位小班的小朋友探讨怎么给博士后授课，岂不是滑天下之大稽？
　　这么不般配，镇元子怎么一点儿也不显得憋屈？镇元子的心里，能把大圣当颗葱？

　　反常就是妖，镇元子这是在骂人。
　　二十四回：又见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天”。
　　这幅对子很面熟，除了地名，跟花果山那一副对子，是双生兄弟。也就是说，这五庄观也是一个敏感之地。
　　二十四回：遂都一齐进去，又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。
　　住在这里的人，都是神仙，可以长生不老、与天同寿，注意了，这里住的是道教人物，也就是说，这是道教的敏感之地。
　　玉皇有敏感之地：花果山、坎源山，玉皇还有蟠桃园，结无数的果子，让体制内的高层趋之若鹜，因此，政权稳定，这大概叫需求决定市场；道教有敏感之地五庄观，他们还把仙果献给玉皇夫妻延年益寿，这应该叫需要决定地位，道教里有面子的，一万年里，也能舔上一舌头，他们觉得自己活得差不多和玉皇一样滋润；佛教的敏感之地在哪里？
　　根本就没有；“释厄”。
　　二十四回：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此……人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

　　整个地球上，只有一颗人参果树，只有一块地可以让这棵树活着，就是五庄观。这五庄观在西牛贺洲，而这西牛贺洲的灵魂，是灵山，灵山的灵魂，是如来，这只是表象，西牛贺洲的真正灵魂，是五庄观里的这颗人参果树，但是，这块地方是道教的核心资产，佛教不得染指，想“闻了一闻”“那果子”，得人家道教同意，才行。
　　“释厄”。
　　分析到这里，看官绝顶聪明，一定看出来了，镇元子和大圣一样，就是个保安，看园子的保安。镇元子和大圣这两个保安的差别，仅仅是镇元子是个保安组长，领着一帮小斯，大圣是个独行侠，一个人忙活。
　　从行政级别上和社会地位上说，镇元子根本就不敢妄自尊大，你那么多人看着一棵树，大圣虽然一个人，却看了一大园子数不清的树，算得上业务能力一流了。这镇元子和大圣结为兄弟，岂不是谁也不欠着谁？说不定，大圣还觉得亏了些呢，毕竟，他看园子的业务能力，超一流。
　　五庄观奇遇，就是一句话：大圣当个非敏感之地的保安，说不定还勉强合格，如果是一块敏感之地，他就不堪重任，比如这五庄观，如果大圣来守的话，来两个黑熊怪，他就只能让人家轮流吃果子了，因为大圣最多能和其中的一个谈判，至于干别的，比如显示武功，逼迫玉皇禅让什么了，那不是小材大用，是脑子进水了。
　　二十七回：镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
　　这一次，唐僧又鸭蛋了，还是个咸鸭蛋，《三藏》是谈天说地救鬼的理论专著，五庄观就是谈天说地的祖宗，谁来这里闻一闻人参果，就活三百六十岁，你还取什么经呀？一般人，阎罗殿就操劳了，学雷锋学得好的人，组织起来，弄个梯子，让他们来五庄观“闻一闻”好了，不比那些“天花乱坠，地涌金莲”、“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳”的骗人鬼话，更实在些？

　　后一句，就是化名须菩提的如来先生的原话。
　　唐僧不醒，还越睡越结实。
　　值得注意的是，唐僧这个从颓废派转过来的激进派，更加信心百倍了：
　　取经太可爱了，遇到的竟然全是大腕儿，一颗人参果下肚，就能活几万年，什么生意有这个赚得多？
　　逃跑路上，大圣指责唐僧根本就不是个合格的和尚，因为他舌头长、嘴碎、使小性、贪吃贪睡、见着好处就积极、不见好处就颓丧……
　　天庭和道教，在唐僧身上，只能这么失败了；如来更失败。

　　这一次，大圣可能考了个鸭蛋。镇元子弄得“两人情投意合，决不肯放”，他就真的是“两人情投意合”？在镇元子眼里，大圣算什么？为什么还要在这里“一连住了五六日”？不嫌寒碜？
　　也许，大圣活明白了：原来，自己学到的这点儿本事，根本就不好意思出门儿，取经不取经，该放手时就放手吧。
　　从住着不走看，大圣好像心灰意冷了，从取经的促进派，变成了观望派。至于取代玉皇，大概，到五庄观这一站，大圣已经彻底不再胡思乱想了。
　　镇元子用自己的袖子轻轻两下，甩灭了一股邪火儿。
　　再说一遍，道教站在玉皇身后。