日期：2014-10-15 21:56:16
　　@老夫无奈 63　九个骷髅一条船
　　别人造船用木头，观音造船，用人头。这些人头，就是老沙挂在脖子上的九个取经人的脑袋。
　　老沙来到流沙河以后，最大的任务，就是跟取经人过不去，见一个吃一个，就连加入组织以后，仍然以吃取经人为己任，见了唐僧，就是一个饿虎扑食，要不是大圣一把抱住，唐僧有可能是第十个贡献脑袋的取经人。
　　老沙吃了取经人，就拿着这些人的脑袋玩儿——住在流沙河真的枯燥乏味，不拿着骷髅当玩具，真的找不到别的好玩儿的把戏。
　　其一，玉皇恨取经人，恨取经，老沙代表玉皇，表达了他的政治和文化成见；
　　其二，如来没有派观音出来主持取经事宜之前，老沙就开始在这里吃取经人了，玉皇的部署，远在如来之前。
　　按理说，取经人都是心向组织的人，哪一个都比唐僧虔诚、勇猛几百倍，他们为组织而死，老沙吃了他们不说，还拿着他们的骷髅玩儿，这是剿灭之上，再加羞辱了，观音一句指责也没有，最后，还要拿他们的脑袋造船，她想表达什么意思？
　　取经就是建立和将要建立在累累白骨上的勾当？
　　取经就是过去、现在、将来的留下骷髅，献出血肉？

　　取经的最终结果，很可能是人们的白骨累累？
　　取经就是全面吃人的第一步？
　　如果不是这个意思，干嘛不选择其它方法？
　　一定会有人说，那九个骷髅，因为心向组织，态度端正——起码比唐僧这第十个取经人的态度端正多了——沾了仙气儿，所以，他们的脑袋是当船的好材料。

　　唐僧是金蝉子，如来的第二门徒，还是大唐第一高僧，出生就出家，比那些傻里吧唧的取经人身上的仙气儿，大了去了，大圣们为什么就能不把唐僧背过河？
　　既然不是因为那些取经人身上有仙气儿，这些取经人的脑袋，就和别的造船材料一样，不具备特殊性，那么，观音为什么要用这些人头来造船？
　　二十二回：那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟……真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地……又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。
　　劝看官把眼光回放，再读一遍上面这段话。
　　第一，没有观音的葫芦，九颗骷髅一点儿用也没有。
　　第二，观音这是葫芦僧判断葫芦案，她和玉皇的政治见解一模一样。
　　第三，那个葫芦自己，才是船，九颗脑袋，是个政治声明。
　　第四，唐僧兴高采烈坐上了人头船，一点忌讳的意思也没有显示出来，他什么玩意儿？连这样的船也能坐，这是多么可怕的佛门子弟？强盗成员，才是真的吧？起码，唐僧具备当强盗的潜质，唐僧过了观音院比宝那一关，人头船这一场考试，他又趴下了。怪不得选他当取经人呢，组织不是白给的。

　　第五，这段话里有一句“清净无为”，才是人头造船的点睛之笔——坐在人头造的船上，就是“清净无为”？有这么“清净无为”的组织吗？
　　那么，不“清净无为”，该是个什么模样？像《封神演义》里的吸血帮那样，一哄而上，一下子把对方的血肉吸光，就剩下空壳？
　　流沙河畔，大圣退缩了，这是整个西游故事的一个战略转折点；吴承恩没有退缩，他用一条人头船，表明了自己的宗教观，这是整个西游故事的一个战略制高点。
　　可惜，人们只注重坐在船上的轻巧快捷，只注重那个葫芦的高妙飘逸，看不见九颗人头的生死提示。
　　刚刚加入取经队伍的老沙，费了那么大的力气，落了个锦衣夜行，大概，除了徒唤奈何，他就剩下装聋作哑了。
　　日期：2014-10-16 21:56:56
　　@老夫无奈 64　取经队伍住在Ji院里——无聊的测试（1）

　　烦请看官别嫌啰嗦，还得交代一个背景：
　　其一，过了流沙河，取经队伍正式进入西牛贺洲。
　　其二，不能只看到大圣的五连败，天庭及其反对取经的势力，实际上一连十几个失败了：阎罗殿提示失败，金星两扔纸条失败，观音院裸奔失败，高老庄骂人失败，鸟巢禅师痛斥失败，流沙河诡计失败，骷髅船恶搞失败……唐僧和他领导下的取经队伍，一路披荆斩棘，从一个州走到了另一个州，取经的洪流滚滚向前，我们的队伍向西方。
　　其三，如来让观音负责纠集取经队伍，这里边，肯定有一个对这支队伍的考核验证，算是必要过程。现在，取经队伍齐装满员了，那就考试一场——晚了些吧？
　　咱们先看看四个考生：
　　唐僧，不用考试，他一路上的表现，一言以蔽之，根本就不合格，无论哪一场从哪个方面的测试，他交出的卷子，都可以辉煌地收获一个鸭蛋，但是，这是如来指定的唯一取经人，根本就没有备胎，是不是再考一回，没有任何意义。
　　大圣：过了流沙河，他就对猪头和老沙说，你俩是牵马挑担的，保护唐僧的事儿，不用你俩管，这是大圣版的《取经社会各阶级的分析》，大圣屡败屡战，也不可能不实心实意保护唐僧取经，是不是再测试一回，毫无意义。
　　还有一点值得注意，过流沙河之前，大圣只敢在唐僧面前老老实实，生怕他紧自己的脑袋，一过流沙河，大圣就敢拿唐僧开涮：大圣告诉猪头和老沙，白马就是白龙，一身好武艺。说着说着，就拿金箍棒朝白马的屁股上猛地一捣，白马变惊马，唐僧就只能两耳生风，吓得死去活来——呵呵，过了流沙河，到了祖国的地界了，你是师父的弟子，难道我不是？吓一把你都受不了？这个脓包，总是丢人现眼，老孙早就想抽你了。

　　这也是阶级分析的一部分：白龙和你俩一伙儿，我捣白龙的屁股，就是捣你俩的屁股，别以为我猴头看不出来这里边的猫腻儿。
　　二师兄和三师弟：大圣已经说明白了，他俩就是玉皇派到取经队伍里的奸细，还是观音直接纠集到取经队伍里的，测试他俩，还不如测试流沙河是不是有水呢。
　　再看四位考官：
　　二十三回：三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”
　　黎山老母是特聘考官，观音是主考，普贤、文殊，两位本组织的考官。
　　观音当主考，合理；普贤、文殊当考官，合理，本组织的专场考试嘛；黎山老母这位道教人物，怎么也来走穴？老吴强调了，她是“南海菩萨请下山”，问题在于，观音为什么要请她下山？
　　大圣大闹天宫的年代，道教没少配合玉皇和大圣对着干，连偷袭的手段都能使出来，取经本身，是在挤压、争夺道教的市场和生存空间，断人财路就是灭人父母，对取经最不爽的，必然是道教，那么，观音为什么这么离不开道教人物？
　　在天庭，黎山老母的地位，未必比天蓬元帅和侍卫长的地位高，她来考试这么两个在天庭红得发紫的人物，合适么？
　　如果说，黎山老母是这场考试的监考官，负有为天庭监察的使命，倒是说得过去。问题的症结在于，观音为什么这么看重天庭的态度？如来什么时候让她唯天庭的马首是瞻了？
　　还是那句话，观音的面目模糊，说不清楚她究竟最终是在为玉皇服务，还是在为如来服务。
　　更加狗血的是四位考官打造的这座考场：
　　丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
　　看这幅对子，是一户大地主的宅子吗？这分明是丽春院的广告。对了，这家人忘了一个关建，大门前只有对联，没有横批，吴承恩让他的读者自己瞎琢磨。

　　这也简单，既然他都“丝飘弱柳”，还“点香梅”，“小院春”，并且明说是“平桥晚”——晚上营业了，咱们只好顺杆爬，信手拈来一个现成的横批了：丽春院。