日期：2015-04-07 15:33:37
　　朋友们，很抱歉来迟了，正文更新：
　　冯道所遇皇帝中，庄宗李存勖早期有勇武善断之名，李嗣源虽为德不卒，后期用人失误，但是前期治国宽仁，励志改革、整肃吏治，也可稍追明主。后晋高祖石敬瑭虽声名不佳，但是身处十国乱世中，开国立业也可称“一世枭雄”。至于后周太祖郭威、世宗柴荣之辈，虽享国时间不长，但是作为开创之主，皆是当时英才。所以冯道陷身乱世，颠沛于各方政权之中，虽是不幸，但能栖身在当时各方顶尖的人才身边，也可称为大幸。因为洞穿形名看透时势者，无一不是当世最顶尖的人才。也只有在这些人身边，冯道的价值才能被重视，其言行才能被理解。天福七年，晋高祖石敬瑭病危。他趁冯道独自侍疾时，命幼子石重睿叩拜冯道，并让宦官将石重睿抱到冯道怀中，一国之君临终托子，是希望冯道能辅佐石重睿即位。乾祐三年，郭威在邺都起兵，攻占汴梁，时汉隐帝遇害。郭威有称帝之意，有心试探群臣心意，于是在见到冯道时，如往常一样向他下拜。不想冯道安然受礼，毫无拥戴之意。郭威方觉还不到称帝的时机。在常人眼中身上常常带着儿童读物《兔园集》的平凡老头子冯道，在李嗣源、石敬瑭、郭威等金字塔顶端的人的眼中，是可以寄托大事、洞悉时局的架海金梁。

　　日期：2015-04-07 15:34:07
　　之前我讲过，人人都有两种属性，价值创造属性和价值消费属性。价值创造属性是社会发展的基础，以创造财富为目的。价值消费属性则是以价值消费为基础解决社会矛盾，其直接目的并非创造社会财富。通常来说，历史上价值消费属性强的人远远要比价值创造属性强的人耀眼，因为价值创造大多用的是隐形功夫，并且需要长时间积累，所以其功绩很容易被人忽视。而价值消费则没有时间限制，完全可以在短期内造势成功，一战成名。所以在历史上，我们常常看到的例子就是，价值消费属性强的白起、韩信名声要远远超过价值创造属性强的范雎、萧何等人。

　　日期：2015-04-07 15:34:26

　　而冯道就是价值创造属性强过价值消费属性的人，其不像同时期的李存孝、王彦章等绝代猛将，如同流星般将光华瞬间照遍每个角落，而是像清末的李鸿章之流，在乱世飘摇之中，对不健全的政治统治竭力裱糊，以安民镇俗为任。这种定位不易建功，却易招垢，非雄主不足以识其贵重难得。所以我讲冯道时逢乱世虽不幸，但能亲近十代时期不同政权中的一流人物，价值被认可尊重，也是其大幸。

　　日期：2015-04-07 15:34:59
　　然世上君子少而小人多，智者少而庸才多。冯道身怀玉璧，内敛锋芒以求在乱世之中安身立命，但冯道即使以宽和隐忍待人，也无法做到让所有人理解和包容。冯道在太原时，素有看相之能的周元豹就向张承业诋毁冯道：“此人毫无前途，大人你万万不可重用他”。后晋时期，嫉妒冯道者向少帝石重贵进言：“冯道不过是个太平宰相，无能应付危难，就如和尚无法驾驭鹰犬”。所以说，即便圆滑如冯道，也无法做到和所有人成为朋友。生存是场战争，正所谓“生无所息”，无论是什么行业什么场合，没有时刻迎战的觉悟和勇气注定是无法立足的，而快乐的时光仅仅存在于勇气和梦想当中。说到此处，我又想起了那段话“灾难总是接踵而至,这正是世间的常理.你以为只要你解释一下,就会有谁来救你么?要是死了,就只能证明我不过就是如此程度的男人”（完了，又暴露我是海贼迷了，哈哈）。

　　日期：2015-04-08 14:32:11
　　正文更新：
　　显德元年，历经十朝，荣宠不衰的冯道终于病逝，终年七十三岁。但世俗对冯道的争议远远没有结束，在此不得不说的就是冯道生前留下的文章《荣枯鉴》。现将全文附之如下：
　　《荣枯鉴》
　　圆通卷一

　　善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
　　闻达卷二　　
　　仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

　　解厄卷三　　

　　无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，佘庆弗绝。上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
　　交结卷四　　
　　智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。
　　节仪卷五
　　外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。

　　明鉴卷六　　
　　福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
　　谤言卷七　　
　　人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。