日期：2015-01-26 21:48:39
　　在之前的篇章“权谋生存地：权衡空间”中讲过，统治者为管理庞大的国家，就不得不寻找代理人来替他行使职权。而代理过程，不仅仅是借助于代理人的体力和精力，还有代理人个人的意志和智慧。因为如果统治者找的只是个跑腿的伙计，实际上分担的只是体力劳动而已，作为统治者，对政治智慧的消耗才是最迫切的。
　　日期：2015-01-26 21:49:03

　　权衡空间就是在这种情况下，伴着代理过程出现的。从代理人角度考虑，你作为统治者，作为BOSS，交给我任务，你需要关注的只是最终的结果，如果你事必躬亲，整件事情都参与其中，每次决定都要你拍板决定，那么这件事最终的成败还是需要你BOSS来负责，需要你BOSS投入精力和时间，那么寻找代理人的意义就没有了。
　　日期：2015-01-26 21:50:00
　　换句话说，每次代理过程，都是一次承包过程，BOSS将任务和匹配的职权一同交给代理人，给予其信任和物资支持，来换取代理人最终完成任务。那么代理人在拿到任务和职权后，具体如何操作，实现最终目的，BOSS是无需过问的。BOSS一旦过问和干涉，那么这件事的最大责任一定是地位最高的领导来负责。古代将军在外打仗，就有“将在外君命有所不受”的传统。一来将军作为职业的军事长官，在专业素养上远远超过没有战争经验的皇帝（开国皇帝除外），二来战场形势变幻莫测，战机稍纵即逝，而皇帝远在千里之外，不仅对战争前线的具体形势难以分辨，即使皇帝清楚前方局势，而信息传递效率低下的古代，也避免不了延误战机。

　　日期：2015-01-27 16:19:47
　　在开篇论述的成功者具备的三项素质中，野心、敢舍性和谋划力都是不外显的因素，什么意思呢？就是一个人站在你的面前，你是看不到这个人想要什么，能不能下的了手，手段会不会高明到不露一丝痕迹的。只有当这个人趁着四下无人将搬砖抡到你头上后，你才知道这个人想杀我，能下得了手，而且没人看见。这个时候，警察就可以出现了，“法”就可以发挥效用了，可是你挂了。
　　这就是“法”的局限性。“法”的重要意义在于对行为过程的规范，其规则是“论迹不论心”。什么意思呢？板砖抡到你头上，抡砖的人才叫犯罪。再比如，有个人在街上大喊：“我很愤怒，我要杀人”，那么法律是不可以以杀人罪将其处死的。因为杀人没有成为既定事实，只是存在于其脑中。即使这个人在其后真的杀了人，而在这之前我们依旧无法将其归为杀人犯。和“法”这种“论迹不论心”相比，“术”则讲的是“论心不论迹”或者是“由迹映心”。在人抡板砖之前就可以洞察其意图，你可以选择先下手为强，或者选择不战而屈人之兵。毕竟要勘察人心，还是需要从其言行下手。

　　日期：2015-01-27 16:20:13
　　所以在权谋领域，如何从“术”的角度去勘察人心，就是一项重要的工作内容。“法”作为统治者意志的延伸，其传递是从上往下的，传递方式就是付诸律法，明昭四方，以人外显的言行为纠察对象。但“术”是双方心理和思想层面各有来往的交锋，各方的企图和野心都潜藏在内心深处，言行作为各方窥测对方内心的手段，其规则是“点到即止”，权谋高手绝对不会任其发展到可以付诸律法解决的程度，那叫授人以柄，自取灭亡。所以双方要通过反复接触和试探，才能体察到对方真实的意图。这些都是“法“不可及之处。综合来说，“法“为阳，“术”则为阴。

　　日期：2015-01-27 16:20:43
　　从统治者立场来看，“法”为矛，“术”则为盾。但这个盾并非死盾，乃是带着倒刺，时刻游走的盾。从历代统治者和官僚基层的交锋来看，统治者以“法”为“矛”统御四方，官僚层面对皇帝，无疑是手无寸铁般的存在。所以在封建时代，官僚阶层积极主动表现忠心和能力，又要避免玩过界惹“矛”上身，最好的办法就是洞察帝王最隐秘的内心深处，逞其欲，避其讳。以“术”为盾，既玩的惊险刺激，一本万利，又要求“虽在虎口，安如泰山”。所谓“伴君如伴虎”，当日夜侍奉的人具有生杀予夺的权柄时，茫然不知其所思就是最危险的事情。明初，朱元璋冷酷弑杀，大臣们不知如何自处，后来有个大臣总结到：要是皇帝的玉带系在肚脐眼以上，就是心情不错，大臣们可以轻松些，有什么意见可以反映出来。要是玉带系在肚脐眼以下，那说明皇帝内心不爽，大家最好小心伺候，别乱说话。这也算是病急乱投医的糊涂办法了。

　　日期：2015-01-27 16:21:09
　　统治者不喜欢过于精明的官僚，尤其是比统治者本人还聪明的人。皇帝身居明堂之上，俯览群臣，如果自己内心所有的欲望和恐惧都暴露在聪明的官僚眼前，无疑是件不严肃且危险的事情。有形之物，必有损坏的时候。人亦如此，所有的优势和缺点被人尽收眼底，人就会从“无形”变为“有形”。
　　孙子曰：善守者藏于九地之下。所谓“藏于九地之下”，是为不可见形也。三国时，政治天分极高的杨修，可以通过生活琐事探知曹操内心好恶，但自矜不知收敛，终被曹操除去。这还算好的，杨修虽有急智，却无野心和沉谋。要是碰上安禄山之流，怀不臣之心，却专能邀宠惑主，一朝祸起，危害巨大。

　　日期：2015-01-28 20:49:27
　　为应付这种恃宠欺君的情况，法家从统治者立场出发，提出了作为君主最常用的两项“术”：一曰虚怀静守；二曰循名责实。
　　什么是虚怀静守？虚怀静守就是统治者应该以静治动，除却确定的“法”以外，不要过多暴露出自身的好恶和弱点，变有形为无形。在“法篇”中讲过，“法”作为统治者意志的体现，已经将统治者所欲所想昭明天下，所有“率土之滨”要将“法”作为唯一的奉行标准去感悟施行。除此之外，没有再多的标准，没有再多的指引。这种以“法”为规的思想，既是统治者规范臣民的工具，也是其对天下臣民“一视同仁”的体现。如果统治者在“法”以外，将个人的好恶显露出来，虽无明诏，但在有心人眼中，却是一种暗中的指引，在“法”之外，统治者的“欲”就成了臣民默认的“法外之法”。如果这种“法外之法”和“法”有了冲突，那么统治者如何处置就成了关键问题。从理智上讲，高明律己的统治者应该将以“法外之法”邀功取宠的人，绳之以“法”。但从感性来说，能进入统治者的圈子，有机会窥测到统治者好恶的人，都是统治者最信任和亲近的人，正因为此，统治者才会不加设防地将个人好恶彻底的放松表露出来。如果这种情况下，被有心的亲近之人利用讨好，统治者无疑是不好非议的。尤其是“法外治法”并没有和“法”产生明显冲突的时候，统治者甚至会觉得邀宠之人有着常人不具备的忠心而心生好感。渐渐地，“法外之法”变本加厉，逐渐开始和“法”相抵触的时候，统治者已经习惯了邀宠之人的体贴和欲望释放的快感。于是，仍旧抱有一丝理智的统治者会将这种“适意”控制在宫闱之内，不让外人知晓。虽然“法外之法”和“法”开始抵触，但是外人不知道，就算是没有抵触。这种掩耳盗铃的伎俩，就是大部分统治者“公法”和“私欲”不断斗争最终妥协出来的产物。这还算好的，遇到昏庸、肆无忌惮的暴君，则会以“法外之法“替代“公法”，横征暴敛，以逞私欲。“我死以后，哪怕洪水滔天”的思想在统治者中间并非鲜见的事。