日期：2011-11-04　23:24:46

　　中国病人袁世凯 114
　　康有为开始考虑转型，在给刑部主事、著名学者沈曾植的信中写道：“我无土地，无人民，无事权，为之奈何？或者托于教乎？”
　　沈曾植见他可怜，一片好心，把王闿运的弟子廖平（1852—1932年）所著的《今古学考》借给了他。
　　结果就轮到廖平倒霉了。
　　在那个动荡的年代，川人廖平的人生平淡无奇，要不是摊上康煞星，几乎“不与秦塞通人烟”。
　　廖平早年考秀才拔得头魁，受到时任四川学政张之洞的赏识，把他调到自己手创的尊经书院着力栽培。
　　继任院长是王闿运，主治《春秋》，廖平跟着他打下了扎实的经学底子。
　　就在康有为灰溜溜离京的同时，人廖平踏踏实实地考上了进士。
　　当了个把月内阁中书觉得忒没劲，正好在广州当两广总督的张之洞创办了广雅书院，极力延请廖平。他想都没想，收拾行囊上路。
　　论办实业，张之洞不如李鸿章；但论精神文明建设，张探花还是锐意进取，既快且狠的。
　　督两江时，江宁候补知府陈锐曾找过他。
　　以诗见长的陈锐先找到的是陈三立（陈寅恪之父）。陈三立是个太子党，其父陈宝箴时任湖南巡抚，政声卓著，和张之洞私交甚好。
　　陈三立屡向张之洞推荐陈锐，意欲帮好友谋到实缺。可惜传见前陈锐想多了，觉得诗与骈文皆张之洞所擅，不如专谈古文，攻其所短，以达到震慑的效果。
　　计定入见。张之洞问：汝善何种文学？
　　陈锐：古文。
　　张：古文习何文？

　　陈：八大家。
　　张：八大家喜读何家？
　　陈：韩昌黎。
　　张：韩文最喜何篇？
　　陈：《原道》。
　　张之洞连声道：原道、原道……
　　语未终，举茶送客。

　　陈三立得到的反馈是：陈锐不佳。
　　《原道》是韩愈为了扬儒抑佛而作，虽被奉为经典，但主旨异常保守（圣人出而救万民于水火）。
　　张之洞的思想显然不保守。他是保守中的前行者，前进中的保守派。
　　常年搞意识形态使他对西方的认识比一般的洋务派更深。体用分离让他敢在教育上实施改革，培育新式人才，舆论相对宽容。但一涉及到政治现实，立刻勒马回缰。
　　因此，把两边各打一棒的张之洞（旧者因噎而废食，新者歧多而亡羊）需要的其实是完全能为己所用的良材。
　　康有为看完《今古学考》，非常震惊，当即跑回广州找到廖平，诉说自己如黄河泛滥延绵不绝的崇拜之情。

　　廖平面无表情地听他叨叨完，摸出两篇草稿，说自己已经推翻了原来的观点。
　　康有为狂晕，抢过稿纸一看，标题是《知圣篇》、《辟刘篇》。
　　治《公羊》的伤不起。
日期：2011-11-06　12:11:23

　　中国病人袁世凯 115
　　治《公羊》的你伤不起。
　　在遥远的秦代，始皇进行了“书同文”的改革，尽废六国文字，统一使用秦国的隶书。
　　焚书坑儒后，“挟书之禁”的法令规定，民间私自藏书可罪至“族诛”。这就造成了文化断层。
　　到了汉初，从春秋战国流传下来的“古书”近乎绝迹——除非你去盗墓。
　　就算真的挖出来两本，拿到孔夫子旧书网上去晒，望着天书一般的六国古文，恐怕也没人敢买。
　　《公羊传》的情况比较特殊，虽被归在“今文经”里，但其思想渊源成形于战国时的齐国人公羊高。
　　此人据说是子夏的弟子。“孔门十哲”之一的子夏被普遍认为是孔子之后最早具有法家倾向的儒家学者。

　　而这，也深刻地影响了公羊高。
　　作为家学，公羊学一直口传心授。传至汉景帝时，公羊高的玄孙公羊寿将之付诸纸面，定稿出版，是为《公羊传》。
　　时至武帝，独尊儒术，释《春秋》的比今天吃马列饭的人还多，又以公羊派和谷梁派为泰山北斗，宛若少林武当。
　　当年华山论剑，谷梁派高手瑕丘江公败给了公羊派高手董仲舒。在武帝的钦定下，公羊学从此成为官学。
　　君之所向，天下趋焉。加之公孙弘以草民之身精研公羊，竟官至丞相，这对读书人的刺激实在太大了。一时间人手一本公羊，以求朝廷供养。
　　供养之所便是官办的太学，在里面混个“五经博士”当，外放内迁均可做大官。久而久之，潜心学术者寡，征逐名利者众。有识之士开始寻求突围。

　　比如东汉最牛的学者郑玄，就因为不满太学里的官僚主义和课题贫乏，四处求学，遍览群经，终成一代宗师。其讲学时的盛况和影响力能气死一帮社科院的研究员。
　　早在郑玄之前，西汉末年的刘歆（公元前50——公元23）就对这帮学霸发起过猛烈的挑战。
　　刘歆是皇室宗亲（刘邦弟弟的五世孙），其父刘向乃著名学者。家学渊源使其素有神童之名，受汉成帝召见后，24岁便任“中秘书”，随刘向整理国家图书馆的馆藏。
　　图书馆作为人类智慧的宝库，待久了往往有意想不到的奇效。博尔赫斯就因常年担任阿根廷国立图书馆馆长，写出的作品汪洋恣睢，被称为“作家中的作家”。
　　西汉的国家图书馆保存了许多稀世的六国古书。刘歆皓首穷经，先是整理出了一本《山海经》。又将图书分门别类，撰写目录和简介，搞出一本《七略》，堪称目录学始祖。

　　工作之余还研究一下数学，将圆周率推衍到了3.15。
　　最重要的发现还是《左传》。
　　此书在民间一直有流传，但影响不大，读者皆以寻常史书视之。但刘歆不这么看，他重新校勘了手头的古本《左传》后，认为终于找到了对付以研究《公羊传》为生的今文学家的利器。
　　确实很利。
　　作为今文经，《公羊传》代代相传时思想是否发生流变？而且，即使公羊高真是子夏的弟子，隔了两代人，《春秋》的真义他能洞悉多少？
　　《左传》则不然，成书于春秋，作者左丘明是孔子的好友。《论语》中也有“巧言令色、足恭（以过度谦敬取媚于人），左丘明耻之，丘（孔子）亦耻之”的记载。