从司马迁为刘邦所作的诸多神性证明来看，至少在西汉当朝，刘家的神话宣传是比较成功的。而且，西汉朝笃信神仙方术，各位看到后面，就会发现各种各样的算命先生算命婆子在史书中神出鬼没此起彼伏了。【注：巫蛊是另一码事，往后会细讲。】
　　下面来看刘邦起事前期的神性证明：【注：引用文字，不作说明的话，都来自《汉书》；如果是其他史料，会有说明。另外，武帝以前的西汉史事，班固基本抄袭司马迁，这大家是知道的。】
　　1，【高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。】
　　这是从娘胎里就证明了刘邦的了不起，也就是说，它抓住了神性证明的根本。刘邦是他母亲和蛟龙的孩子，而这蛟龙，文本里也提示得很清楚，是神龙，不是恶龙。最后归于董仲舒式的结论：刘邦乃天命之子。

　　不要小瞧这种董氏逻辑——它从最根本上解决了政权的合理性问题（至于合法性，不仅它管不了那么多，而且在那个时代那个社会合法性也远没有合理性重要）。为什么要尊奉他当皇帝？因为他是老天爷的儿子。为什么他是老天爷的儿子就要让他当皇帝？因为你不是老天爷的儿子。你们都是爹妈生的，而他不是。所以，他是特别的——这种特别，卢梭用了整本书来证明【注：卢梭的《论人与人之间不平等的起源和基础》。】，还因为写得太长而没有获奖【注：那是法国第戎科学院弄的有奖征文，最后不让卢梭获奖的理由就是说他写得太长了——原本规定要以三刻钟内能读完为限。】。卢梭绕来绕去，说不平等的起源是私有制，而中国人举重若轻，告诉你不平等的起源是你爹没有我爹好。影响千年，呜呼哀哉。

　　2，【常从王媪、武负贳酒，时饮醉卧，武负、王媪见其上常有怪。 】
　　刘邦身上有什么怪，不知道。这种吊人胃口的写法真是极烟云模糊止境也，还好他写的是神迹不是史迹，若是史迹也说得这么模糊，痛苦的就不只是司马迁一个了。而武负、王媪因为亲眼见到刘邦的神迹，所以后来刘邦欠的酒债也不用他还了。小民之心，果然充满敬畏。
　　3，【高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。】

　　这件事发生的背景是这样的：刘邦作为亭长，送人去骊山服徭役，然而路上好多人都跑掉了，刘邦索性把所有人都放掉了，说：【公等皆去，吾亦从此逝矣！】是不是很潇洒？我以为刘邦最吸引人处就在这种潇洒。而后，他发生了此酒后杀蛇案。
　　这桩神话里最厉害的是最后一句【妪因忽不见】。真个是“花非花，雾非雾，来如春梦几多时，去似朝云无觅处”，这种神龙见首不见尾的作风才最为国人所崇拜。如果最后刘邦能寻访到这个老妪，那这个故事也就要寿终正寝了。
　　这里告诉我们，刘邦是赤帝之子。由此可见司马迁写小说还是很有一套前后呼应的章法的——那个蛟龙就是赤帝嘛。
　　关于这个故事，阿杳还有两处引申：
　　A，白帝的故事。

　　白帝本来是一条蛇。所以它是没有故事的。但是到了西汉末年，有个叫公孙述的想以蜀为根据地造反——公孙述，没错，就是老杜那个“卧龙跃马终黄土”里面的“跃马”同志——他找了一座山，建了一座城，给这座城命名叫——白帝城。——白帝城，没错，就是在三国时代大放异彩的那个破城。
　　为什么叫白帝城呢？据说是因为城中有口井冒白气，呈白龙之状。那能让公孙述把白龙和白帝联系在一起的，就只能是刘邦斩蛇的这个袖珍小故事了。也就是说，公孙述是代表白帝一脉，来为那条蛇报仇的。这种造反理论很常见，说到底也还是董氏天命论。
　　B，西汉之德。
　　这个德，指的是五行之德。西汉因为摊上一个没文化的开创者，所以一开始的时候五德非常混乱。但因为这个小故事，刘邦起义就开始尚赤，用赤旗；但后来灭秦立汉，就又继承了秦的水德，尚黑；到文帝时，有人提议改作土德，因为总用着秦的东西也不是个事儿，土克水，尚黄，但文帝对这个不那么在意；到了武帝时太初改制，土德、尚黄才终于被确定下来。

　　这个故事告诉我们没文化真可怕。
　　4，【秦始皇帝尝曰“东南有天子气”，于是东游以压当之。高祖隐于芒、砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问吕后，后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖又喜。 】【注：“压”字实为“壓”字去厂字头和土字底的那个字，通压，阿杳的输入法太弱打不出来。】
　　这个故事其实是包含了两个故事，分别用秦始皇和吕后来做刘邦之神性的间接证明。
　　首先看秦始皇这个。这个例子实在开风气之先，后来总有各种望气者，望出各种气，有的时候是无伤大雅的小游戏或是迈入深深宫闱的进身之阶，有的时候却会株连千万人。比如要是摊上晚年的汉武帝，听到一句“长安狱中有天子气”就“尽杀系囚”，那还了得——虽然狱中确实有刘病已……话归正传，秦始皇东游，试图压下那个天子气，但事实证明该有的是压不了的，就好像汉武帝尽杀了所有犯人也还是没能杀到最关键的那个小朋友一样。

　　至于吕后的这个故事，更像是吕后讨刘邦欢心的一个小安慰。不过刘邦“又喜”！什么出息！这种不经意流露的喜怒哀乐，是刘邦最可爱的地方，他从来没有掩饰过他的野心，而不掩饰的却往往是最容易麻痹人的。
　　日期：2012-05-25 13:16:31
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　　所谓神性证明，只有这几处是不够的。深谙小说技巧的司马迁当然不会满足于此，所以，他又安排了几个龙套来给刘邦相面：
　　1，相面之一：吕后出嫁记
　　【单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃给为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非兒女子所知。”卒与高祖。吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。 】

　　这段略长，但它把刘邦和吕后的婚姻由来解释得很仔细，里面还出现了重要人物萧何，所以阿杳不得不全段征引了。【注：觉得引用文字长得看不下去的童鞋，直接看正文也是可以的。】
　　吕公不是个神神叨叨的一般算命先生，我认为，他能看出刘邦的不凡，应该还是从刘邦的行事态度而来。所以吕公对刘邦的这次相面应该是刘邦相面记中最有分量的一次。那么刘邦是怎么行事的？