当然，从现实的政治意义讲，这种模式为统治者带来了更多麻烦，他们需要花更多精力和心思来保持本朝的统治地位，所以才有了本书所言太祖费力打天下，太宗更费心思坐天下的模式。而从更现实的文学意义讲，如果没有改朝换代，我又哪来十几个太宗写给您看呢？
　　而本篇即将登场的全书第一位主角，他现在非常紧张，如何制定商朝的模式，塑造商朝的国风，使其国祚绵延？当你看过商太宗太甲的故事，一定会明白太宗的工作比起太祖，虽然没有浴血厮杀，却又有多么不一样的惊险！
　　日期：2012-05-10　20:03:58
　　二、阴影下的主角
　　伊尹、太甲。这两个名头哪个更响？更能代表殷商初年的优秀政治？显然是伊尹。后人常用“伊尹、霍光”来形容大权独揽却又忠心为国的名臣贤相，甚至一说伊尹是大成至圣先师孔夫子之前的“元圣”。《太宗说》第一篇主角当然只能是商太宗，但任何人都会发现伊尹才是那个时代真正的主角。就算是强要把商太宗写成主角，也只能是落在伊尹阴影下的主角。

　　据《史记》记载，商太祖本立嫡长子太丁为太子，但没来得及继位就死了。太祖驾崩后由太丁的弟弟外丙继位，在位三年驾崩。帝外丙之弟中壬又继位，在位四年驾崩。没有确切史料显示帝中壬还有没有弟弟或儿子，那他的王位应由谁来继承？这个问题处理不好商王室内斗起来麻烦可就大了，别忘了商朝自己开启的革命模式，对自己也是有效的。

　　就在这时，太祖的托孤重臣伊尹站了出来。
　　伊尹，生卒年不详。《史记》称其名为阿衡，伊是他受封的地名，尹是商初最高官职，相当于首相。但《孙子兵书》称其姓伊名挚，阿衡才是官名，《吕氏春秋》也持相似观点。
　　据说伊尹本生于伊水（河南洛水的支流），后流落到有莘国当自耕农。伊尹研究天下大势，认为夏朝必亡，他希望有莘氏能担当起灭夏建立新朝的重任。为此他不惜放弃自由民身份，到有莘氏宫中去当奴隶。伊尹通过高超的烹饪技术获得有莘氏首领的宠爱，却不幸发现有莘氏与夏王同为夏禹后人，很难担当革命领袖。经过继续搜索，伊尹发现商族领袖成汤非常适合作为灭夏的领袖，于是趁商汤迎娶有莘氏的一位贵族女子为妻，作为陪嫁嫁到了商汤家。后来商汤发现这个陪嫁奴隶才能出众，遂免去奴隶身份，逐渐成长为重臣。

　　这段来历极具传奇色彩，不过可信度不高。《史记》也提供了另一种说法，说伊尹精于烹饪，并结合神农氏的中草药理论科学，发展出中医药汤剂工程，由此名声大振。伊尹又精研三皇五帝、尧舜禹汤的治国之道，被有莘国礼聘入宫，担任“师仆”，负责教育贵族子弟。这据说得到了甲骨文考据的验证，如果包括甲骨文记载的话，那么史上第一位有记载的教师便是伊尹而非孔子。商汤仰慕他的才名，五次前往力邀，才请得伊尹归为辅佐。这显然是“三顾茅庐”的故事原型，而且《吕氏春秋》、《资治通鉴》都认可伊尹是中医药汤剂的发明人，此说可信度似乎更高。

　　根据零散史料判断，夏朝灭亡的一个重要原因是奴隶主将过多奴隶用于奢侈的家庭服务，承担生产任务的自由民劳动力不足。而伊尹将大量奴隶投入到物质生产中，改善了生产力结构，推动商族强盛。商朝建立后全国都采用伊尹的治国理念，一时欣欣向荣，伊尹树立起崇高威望，商汤驾崩后自然成为托孤重臣，大权在握。伊尹从有莘国当师仆开始，就当惯了帝师，虽名为商臣，但商汤就把他当作老师，，到商汤的儿孙辈就更加尊崇。伊尹自称先知先觉，要使天下人民后知后觉。不过当时硬件条件实在有限，别说什么造纸印刷术，连成熟的文字都还没有，所以伊尹虽亲自兼任教育部长，但商朝的文化科教事业似乎成就一般，大家依然是文盲，只是都知道了有伊尹这么一位先知的存在。

　　当王位继承人出现疑问时，连续辅佐了几位商王的大先知伊尹的意见就非常重要。最终伊尹的选择是太丁的嫡长子也就是商汤的嫡长孙——太甲。
　　这似乎很容易使人联想到游牧民族兄终弟及，最终又传回给长兄儿子的朴实模式，但需要提醒的是，联想一下就行了，千万别联系起来。商汤是立过儿子太丁作为太子，只是因为太丁自己不争气，死在了老爹前面，没过上坐王位的瘾，继位的仍是商汤的儿子而非弟弟。至于帝中壬没能将王位传给自己的儿子，这很可能是因为没有儿子，所以传给了最有资格的侄子，仍是传子的一种变通。可见太甲的继位，恰是在维护父子相继模式，而非游牧民族的兄终弟及。

　　当然，如果要帝中壬自己行使权力的话，未必就轮得到太甲，这还是伊尹拿的主意。所以太甲能够成为商太宗，着实应该好好的感谢伊尹这位与至圣孔子齐名的元圣。
　　日期：2012-05-11　10:16:14
　　三、知错能改是好太宗
　　帝太甲登基后，深刻认识到肩上重担，全心全意做一个好首领。伊尹也尽心辅佐，连写《伊训》、《肆命》、《徂后》等几篇著名的公共管理学论文，论述商汤（在他辅佐下）的治国之道。帝太甲虚心接受，君臣上下都非常和谐，据说前三年经济增长，物价平稳，堪称盛世，人民齐声称颂太甲是个好国王，伊尹是个好宰相。这时帝太甲有点飘飘然了，觉得老子这么能干，从小博览群书，现在达到顶峰，往前三百年、往后三百年，没人比我更优秀，我看了那么多《知音》、《读者》、《故事会》这样的人文社科书籍，为啥还要看你个糟老头子这些莫名其妙的论文？

　　夏商的历史记载实在不太清楚，我不能确定帝太甲的准确年龄，所以不能确诊是不是青春期逆反心理，但症状肯定是符合的——凡是伊尹作出的决策，太甲都坚持反对；凡是伊尹的指示，太甲都始终不渝的去破坏——这并非太甲真的觉得伊尹的政策不合理，而是为了通过反对他来彰显自己的存在。对此伊尹老师非常头疼，又写了多篇政论来规劝。诚然，历史上不乏被老夫子的微言大义感动得浪子回头的坏学生，但是当这个坏学生的爸爸、叔叔都死光了，自己还当了国君，就没那么容易被几句话劝得回心转意了。

　　帝太甲为了彰显自我，改变了伊尹的治国之道，成为一个标准的荒淫之君，据说还暴露出了残暴的一面。伊尹屡谏不改，最后他做出了一个非常艰难的决定——放逐太甲！
　　是的，您没有看错，宰相伊尹放逐了国君太甲。