为了以后推广毛呢料子衣裤，乾圣还派人联系了葡萄牙人商人从西方大量买进，当然了，能够招揽来会这种生产工艺的匠人更好了。
　　乾圣道：“这种料子目前很难买到，但是以后会多起来的，你们先说说这套衣服怎么样?你们喜欢吗？”

　　李邦华一边轻轻摩挲着那件“中山装”。
　　一边道：“臣倒是挺喜欢的，这衣服非常的简约，穿戴也很简单。”他看了看那裤子，乾圣皇帝为了避免有伤大雅，就设计了裤子的拉链是被放到了侧边。
　　徐光启也是摸了摸衣料赞道：“这料子不就是“兰绒”吗？这一套下来倒是挺贵的，但是还是不如官服昂贵呀，这设计还挺省布料的，如果是用一般的布料来替换“兰绒”的话，倒是节约钱了。”
　　乾圣皇帝点头道：“现在就先给各个部长们做个两套换着当朝服穿，这个就当是公服了，以后的式样就是这样子的，而且，以后，等毛呢料子多起来之后，官员们就可以自行制作官服和其他衣服了，朝廷就不负责了。”
　　大臣们都点头同意，他们也都知道“国企”织造局有多难，织造匠人们的生存有多难，不做官服这真的很省钱。

　　要知道，以乾圣皇帝的吏改政策，以后会增加六倍之多的基层官员，光是给官员做官服就真的是很大一笔的开销！
　　这些个重臣都是些直臣和孤臣，他们有着为皇上和国家做事情的崇高抱负和理想，希望大明能够在乾圣皇帝的领导下能够步入正轨，如果可以的话能够进入一个“盛世”，哪怕只是在史书上能够带过一笔，那就是他们的人生终极目标了。
　　所以，他们才会提出很多”剥夺”了官员们权益的上疏来，他们的这些上疏不仅仅揭露了官员们利用职权获利的各种贪婪嘴脸，也揭露了当前这个社会的许多黑暗和阶级对立的矛盾，让乾圣皇帝直感叹，有了这帮大臣们，大明有希望了！
　　卢象升目前是兵部的尚书，自然对军服很感兴趣，乾圣皇帝设计的军服和后世的军人仪仗队的礼服差不多，实际上，乾圣皇帝自己也分辨不出来有啥区别，反正看着很酷就是了。

　　卢象升看着旁边那个穿着礼服也权且算是朝服的军服极为赞赏，谁说将军一定是要穿戴盔甲才威武的，这个不也挺好的。
　　最初卢象升对于自己年纪轻轻就成为了兵部尚书感到非常的震惊。
　　在这之前，他仅仅是大名府知府，从一个从正四品知府直接升至正二品尚书，跨越了整整四个正品阶层，属于典型的越级升迁，但是在这特殊时期，直接由皇帝亲自升任也不算是违规。
　　卢象升又围着那个身穿武官礼服的“模特”绕了几圈，称赞道：“臣很是喜欢这礼服，就是没有帽子，不知道配上头盔会不会好看些。”
　　呃。。。。，这些新式的所有的朝服都没有设计配备帽子。

　　其实乾圣皇帝也尝试过了，戴着古代的帽子啊。。。不是，戴着那乌纱帽穿着中山装那画面是相当的诡异。
　　而且，在后世开比较隆重的会议，都是要取下帽子的，军人除外，这是基本的礼仪常识，虽然军帽可以戴，但是没有塑料那大盖帽怎么做得出来嘛！
　　这个倒是事实，虽然来自后世的乾圣皇帝不知道其实大盖帽就是从法国的高帽子演变来的，但是那也是从拿破仑时期的帽子演变过来的，这个确实不好仿制，时间线都不在一条线上。
　　乾圣皇帝道：“文官也是可以有礼帽的，武官没有，戴头盔的话也不是不可以，可以设计轻便的帽子。”
　　乾圣叫人拿进来几顶帽子，有明朝时期流行的，也有西方的绅士帽，但是，乾圣皇帝觉得中山装呀、西服呀还是不戴帽子比较好些，不然怪怪的。

　　众大臣们把帽子都放在模特头上试看，发现还是不戴帽子最好，但是，不戴帽子的话，那么这头发也得剪短好像才比较配吧。
　　于是大家的目光又大胆看向乾圣皇帝，乾圣皇帝微微一笑，王承恩又让几个模特进来了，他们都是剪着后世流行的短发，甚至还有烫过一下的。
　　看到诸位大臣们并没有抵制短发的意思，乾圣皇帝才把这些剪过短发的宦官叫了进来，乾圣皇帝比较喜欢的是C罗的发型，但是由于他画的图太过于抽象，而理发匠们现在也还没有完全掌握住烫发的技术，所以，目前还做不出那种发型。
　　但是，乾圣皇帝相信，假以时日，他培养的那几个理发匠必定会成功的，而且，以后这些发型也会在百姓之间流行开来。
　　一般来说，上行下效嘛，只要不是皇帝说僭越，老百姓们都喜欢进行模仿，按照后世的说法，皇上、皇后以及京官们和他们的夫人们都是人们竞相效仿的对象，因为他们都是引领时代的风向标。
　　不仅仅是体现在服饰上，还体现在吃喝、娱乐、兴趣爱好等等，乾圣皇帝的计划就是把剪短发和简式服装在民间流行起来，这样的话，生丝和丝绸衣服嘛。。。。。嘿嘿，自然是拿去出口搞钱！
　　如果目前的官员们都能接受新式的衣裤和新式的发型，剪短头发，那么就可以达到乾圣皇帝的第一个小目标了。
　　首先是省钱呀，二来是淡化官员是特权阶级。

　　孔子说过：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！
　　被很多人误解为：剪短头发便是对自己父母的不孝顺。其实原文的意思是，身上的一切都是父母给的，不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母，不要自残、自毁自己的身体！
　　这话没有毛病，身体是陪自己一辈子的，理应好好对待，熬夜呀、抽烟喝酒啊那就是不爱惜自己的身体了。
　　很多人理解文言文都是断章取义，比如后世说的最多的，一到逢年过节的时候，总有那么些人来叨叨：不孝有三，无后为大！
　　后面其实还有两句呢，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也！后世人理解的就是：不结婚生子就是最大的不孝顺！
　　然而实际上的意思是：不孝的表现有很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在娶妻的时候没有禀告父母，是没有尽到做后辈的本分，但君子认为，舜虽然没有禀告，事实上却如同禀告了一样。
　　这里是讲了舜娶亲没有禀告父母的一个故事，其间还有曲折，为什么他不禀报，有兴趣的人可以去自行查一下，这里就不赘述了，而这里的“三”是“虚指”，并不是说真的是“三”件事情。

　　还有一个也比较大的误解是：君子远庖厨！其实完整的是：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也！后世很多人以为是：是君子就要远离厨房，不干这家务事。
　　其实这话的意思是：孟子通过这句话劝诫齐宣王实行仁术，强调了仁心的重要性，君子之所以远离厨房，是因为不忍心看到动物被杀的场景和听到它们的哀鸣声，即人性本善，人们内心都有恻隐之心，这是仁的起点，通过培养这种恻隐之心，人们可以行仁义，成为有道德的人。
　　所以啊，同志们，为什么看书要先了解故事背景以及作者的创作意图，因为方便你理解这书呀，为什么要结合上下文，就是不要断章取义啊。