所谓诈尸，也叫尸变，就是人死后，尸首再动起来。传说人死后遗体停灵七日，谓之头七。头七之内，如果有野猫半夜跳到遗体上，碰巧这时候在打雷闪电，灵前的长明灯就会即刻熄灭，尸首则会窜跃而起扑击活人，这就是诈尸。
　　诈尸的时候，如果尸首抱住活人，便会死死抓住仰面躺倒。虽然尸首不再动了，可抓住活人的双手，就赛两把钢箍铁钳，任你多大力气都掰不开他。可也不能让尸首抱着活人一块下葬呐，所以只能打断尸首双臂筋骨，或者干脆砍断尸首双手。
　　若说死者是外人还好办，要是自己亲爹亲娘或者家里至亲，谁能下得去这狠手，所以但凡有白事，家里养猫的都得把猫送走，还要有人守灵，说是看守烛火长明灯，其实主要是别让野猫、黄鼠狼这样的小动物靠近，回头诈了尸。
　　可万一不幸，办白事的时候，遗体真诈尸了，怎么办呢？其实还有个办法，就是拿根扁担或者木棒，把尸首拍倒，让尸首抓住木棒扁担，大不了锯掉扁担两头，再把死人装棺材里，让死人带着扁担下葬，总好过砍胳膊敲手，让人死后还不得全尸。

　　这民间土办法，可不是瞎说的，那是前清蒲松龄先生的《聊斋志异》里写过的。聊斋里写过一个叫《尸变》的故事，讲的就是死人诈尸扑击活人，当时活人没办法只能绕着大树跑，尸首最后就死死抱住大树，活人才得以脱难。可一般家里办白事，哪儿这么寸劲儿，正好有棵大树，让尸首抱着。再说，扁担木棒总是好找的，万一尸首真抱住大树不松手，想要下葬就得锯大树，那可费了牛劲了！

　　总之这些诈尸的传闻，都是听说的人多不胜数，亲眼见过的却凤毛麟角。至于这虎庄诈尸案，到底是怎么回事儿呢，你还得听我给您从头讲起……
　　韩大胆儿他妈娘家，原本住在北运河边的虎庄，韩大胆儿的姥爷早年在郭店街古玩铺当学徒，出徒之后也开了个铺子，就举家搬到了鱼市街，家里一儿一女，女儿就是韩大胆儿他妈，儿子就是韩大胆儿的亲娘舅。
　　韩大胆儿爸妈成婚之后，他舅舅继承了家里买卖，买卖一直做得不错，着实挣了不少钱。他舅舅原本喜欢清静，一直想搬回虎庄生活，后来老家儿故去之后，就索性搬回了虎庄，翻盖扩建了老宅院，又置不少地，当起了地主。闲暇时在栽花弄草，钓鱼种菜，在那个天下纷乱的年头，日子过得不知有多逍遥惬意。
　　眼看着就快到他舅舅的生日了，韩大胆儿他妈最近风湿犯了行动不太方便，就让他去买点东西，去趟虎庄瞧瞧他舅舅。

　　韩大胆儿知道舅舅爱吃河海二鲜，就赶早去了趟金刚桥鱼市。鱼市又叫鱼锅伙，由一些把头、恶霸把持，靠着海河上下游的渔民供货，整天在此交易渔获。渔船随到随卸，交售给渔行。那时候鱼市鲤鱼、鲫鱼常年有货，带鱼、黄花鱼、对虾、螃蟹等则季节性供应，最有名的就是三岔河口银鱼。
　　这时候时令正对，韩大胆儿特意一早来骑车来鱼市，就为了给舅舅买最爱吃的银鱼紫蟹。买完之后他又去刘记酱牛肉铺，买了一大包酱牛肉，在祥德斋买了藤萝花饼和核桃酥，还有一瓶金星牌玫瑰露，一瓶五加皮。前车把上、后椅架上都挂了一大堆东西，这才骑着车，沿着李公祠大街，往北运河虎庄方向去了。
　　韩大胆儿骑车过了穆家庄就到了北仓，再往前不远就是虎庄。
　　天奇庙后面的穆家庄，一直都是天津回民的聚居地。而北仓从元代到明清都是天津卫屯粮之地，清雍正年间更在此地建仓廒屯粮，因位置在天津城北，所以称为北仓，地名沿用至今。
　　到了北仓沿着北运河往北不远，有一大片庄子，就是虎庄。虎庄靠近运河边，有些打鱼的渔户，剩下都是些种地的农民，民风淳朴百姓安居，庄子内外一派祥和安宁景象。
　　韩大胆儿的舅舅住在庄子紧头儿的一套宅院，他车子刚骑进庄子，就见不远处有一家正在办白事。人有生老病死古来常事，可韩大胆儿一眼就瞧见，这家白事与众不同，因为别家办白事，大门口都贴着“恕报不周”四个大字外，可这家除了这四个大字之外，门楣上还贴了一张，黄纸朱笔书写的“镇鬼灵符”！
　　韩大胆儿骑车去虎庄看舅舅，骑自行车进了庄子没多远，就看见一家办白事的。这家门前扎着蓝白纸花的彩牌楼，门口一边立着挑钱纸，一边贴着四四方方一张白纸，写着“恕报不周”。
　　老时年间讲究出大殡，家里老家儿没了，都要多花钱大办白事解心疼。京津两地办白事的风俗，尤为隆重。

　　那时候办白事还分“南礼“”北礼”，有钱人家和没钱人家也不太一样。比方说这家的老家儿有一位要故去了，人快咽气了，家里人得赶紧研究怎么料理后事，其实说白了就是安排花钱的路数。有钱人家得请总管、设账房、立账目、专门支出白事的一切开销，没钱人家就用不着这么麻烦了。
　　可甭管有钱没钱，首先都要找“白事知客”，天津卫叫“大了”，这是天津卫对主持婚丧嫁娶组织者的一种统称。过去寻常百姓，对白事儿繁琐的流程都不怎么清楚，都怕组织不好，让亲友挑理，所以天津人但凡家里有白事，都要请“大了”。
　　大了来了之后，赶紧给得给亡故者，举行小殓仪式，像是理发、刮脸、擦洗、梳头，然后要穿“装裹”，就是穿寿衣。当然也有人刚咽气，这边去请大了，家里就开始净面擦洗，穿装裹，就是怕耽搁时候久了，遗体一僵硬就不好穿装裹了。这小殓的时候眼泪不能滴到装裹上，不然不吉利，亡故者亡魂不得往生。
　　过去这死人穿装裹有讲究，信佛的讲究全身道服，脚穿水袜，外套蓝呢子盘金线厚底儿福字履。整部《金刚经》陀罗经被，上绣着梵文金字。这陀罗尼被又叫“往生被”，前清那会儿平民百姓还用不得，都得后妃贵人以上的才能用，王公大臣想用还得等皇帝赏赐。
　　穿好装裹之后，把死人遗体搭到吉祥板上，吉祥板就是搭起来的床板，脚要顶墙，墙上要挂纱帘。然后往死人嘴里塞进一枚金钱，说是金钱，其实就是方孔老钱，这叫压口钱，这是给死人下阴曹过阴河的船钱。

　　把家里存的大五福的白布拿出来，缝成孝袍子、孝帽子、孝裤、腰带，孝帽子上有金钱麻绳，女的带头带子，有的布鞋面上还要绷上白布。孙辈的孝帽子正中戴个红绒球，外孙红绒球得在孝帽子偏面，曾孙备戴两个红绒球。
　　给各界亲友送信，门口左边立上挑钱纸，右边贴四四方方一张白纸，上写“恕报不周”。还要到杠房讲杠，请杠房师傅搭棚。那时候天津卫最有名的是“魏家杠房”，主事老师傅叫“魏小辫”老头儿一把年纪了后脑还留个小辫儿，因而得名。
　　搭好了棚，棚内点灯，摆放纸扎，像是纸人纸马，男的死了摆纸马，女的死了摆纸牛。死者年过六十的，还要放个纸轿子，四个纸轿夫，外加纸扎的一对引路的童男童女。告丧讣文传出，各界亲友前来吊销，花圈、帐子、挽联、按照身份辈分排列两旁。有钱的还要请和尚老道来轮番念经！