隐不爵命大夫。其曰公子彄何也？先君之大夫也。
　　意思是说隐公是不给大夫赐爵位的（因为他是摄政不是真正的国君）。为何这里称呼他“公子彄”，因为他在先君时期就是大夫了。
　　对比一下此前关于公子益师去世的记录，当时《谷梁传》解读的时候认为“大夫日卒，正也。不日卒，恶也”，公子益师去世《春秋》没记录具体日期，公子彄则记录了确切日期，按《谷梁传》的说法，二者一对比，明显是贬公子益师。
　　《左传》则额外交代了一下隐公对臧僖伯去世的态度：
　　冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。”
　　臧僖伯去世，隐公很有感触的说了一句：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”意思是说臧僖伯善意劝谏他不要去观鱼，他没有听从，臧僖伯以托病不去，委婉的表达了对此事的不满。这事对臧僖伯而言，是心中的遗憾。这时候想起当初臧僖伯的劝谏，无论对与否，出发点都是好的，加之人已去世，所以隐公应该心里感触更深，所以不敢忘记臧僖伯劝谏一事。为表示对臧僖伯的尊重，隐公让把臧僖伯葬礼的等级提高一等。这个也很好理解，我们到现在还有这样的做法，死后哀荣，代表了官方的态度，既是对逝者的一种表彰，也是对生者的一种安慰。

　　这个月的第二件事就是“宋人伐郑，围长葛”。长葛，就是今天的河南长葛。
　　《左传》解释了一下这件事发生的原因：
　　宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。
　　宋国人攻打郑国，包围了长葛，是为了报复之前九月郑国人攻打到宋国郊外之仇。
　　嗯，这件事我们上一节刚讨论过，虽然没有看到那次战役最终结果如何，但结合现有信息推测，大概率宋国当时吃了亏，所以这次才兴兵复仇来了。宋国这次能来，显然是做了充分准备的，可谓来势汹汹——何以见得？《公羊传》对此评论如下：
　　邑不言围，此其言围何？强也。
　　一般城邑不说围，此处用“围”，是为了说明此次（宋人）军势强大。能“围”，显然人要多才可能包围住一座城邑，所以，《公羊传》“将卑师少，称‘人’”的观点，在此似乎有商榷的余地。强，也可以理解成恃强凌弱——但前提也是在兵力上占据了优势。
　　《谷梁传》则是这样解读：

　　伐国不言围邑。此言其围，何也？久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填服。苞人民，殴牛马，曰侵。斩树木，坏公室，曰伐。
　　意思是说，攻打国家不说包围城邑，此处之所以说围邑，是因为这次围邑时间持续挺久。一般情况下，攻伐别国（持续时间）不超过一个季度，战场之上不追杀逃跑的敌人，战后诛杀敌人时不杀已经投降的（即只能杀死不投降被俘虏的）。俘获对方的人民，驱走敌国的牛马称为“侵”，斩伐对方树木、毁坏庙宇房屋叫做“伐”。
　　“伐不逾时，战不逐奔，诛不填服”，我觉得吧，这应该是那些不打仗的书生，坐在书房里给战场立下来的规矩吧……毕竟，纸上谈兵可以文雅一些嘛。
　　隐公五年就此结束。这一年，矛盾依然主要在卫、宋、郑等国之间，打来打去宿怨未了新仇又添,临末了，还留下一个“宋人伐郑，围长葛”这样跨年度的战争等着来年收尾。等着吧，看来年郑庄公如何应对反击。
　　日期：2022-10-02 11:07:49
　　[春秋]六年，春，郑人来输（渝）平。
　　隐公六年的春天，只记载了一件事就是郑国派人来鲁国了，做了一件事，这件事《谷梁传》和《公羊传》记作“输平”，《左传》记作“渝平”。平，类似我们今天的口头协议，杜预注解说“和而不盟曰平”，意思就是春秋时诸侯间弃怨和好，但没有举行正式的结盟仪式称为“平”。三传的差异，在于“输”和“渝”，这两个字的字形相近，出现这种差异倒也能理解。但是这不是核心，核心问题在于一字之差，三传对这件事的解读截然相反。

　　先看持“输平”说的《谷梁传》和《公羊传》。《谷梁传》解释如下：

　　输者，堕也。平之为言，以道成也。来输平者，不果成也。
　　输，就是毁坏的意思。平，就是从道义角度出发达成的口头和平协议。来输平，就是最终没有达成（口头和平协议）。
　　《公羊传》比《谷梁传》有耐心，解释的多一点：
　　输平者何？输平犹堕成也。何言乎堕成？败其成也，曰：“吾成败矣，吾与郑人末有成也”。吾与郑人则曷为末有成？狐壤之战，隐公获焉。然则何以不言战？讳获也。
　　先解释了一下，输平就是说破坏和平协议。为何说破坏，是因为破坏的是之前已经达成的协议。（我们鲁国人）说“我们前期达成的协议被破坏了，我们跟郑国人之间从未有和平协议了。”为何说我们鲁国跟郑国之间从未有和平协议，是因为之前双方发生的狐壤之战，当时隐公被郑国俘虏了。那为何没有记录这次战争？为尊者讳，避言隐公被俘获一事。
　　这里提到的狐壤之战，史书上记载不详，大致只能知道是郑国和鲁国之间发生的一次战争。狐壤，在今河南省长葛西。当时隐公尚未摄政，还是公子。但这次战争中鲁国失败了，隐公被郑国给俘获。按照零散的记录，郑国把他关押在大夫尹氏的家里。但是隐公还是有一定的外交能力，他居然贿赂并说服了尹氏，两人一起逃离了郑国回到鲁国。据说在被拘押期间隐公一直向尹氏供奉的神灵祈祷，结果后来平安回去后他就认为这个神很灵验，后来就经常祭祀——类似于我们今天说的皈依了某个教派一样。

　　按照《谷梁传》和《公羊传》的说法，鲁国和郑国之间此前有过口头达成的和平协议，但是这次是郑国主动派人上门，撕毁双方之前的口头约定。鲁、郑双方之前是否有和平相处的口头协议，《春秋》无记载，但如果考虑到《公羊传》特意提到的狐壤之战，也许有一种可能就是狐壤之战后双方曾经口头达成过休战协议。则按照《谷梁传》和《公羊传》的说法，似乎此次郑国人来上门，就是告知这协议作废了。为何郑国会主动来撕毁和平协议？从《春秋》这段时间的记录看，我觉得唯一的解释就是此前隐公四年“秋，翬帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”一事，激怒了郑国。但是这个解释有一个疑点：这件事已经过去两年了，要翻脸也应该早翻脸，而且此时郑国还面临着长葛被宋国围困的压力。以郑庄公的英明，他怎么可能故意这会来挑衅鲁国给自己再加一个对手？除非他脑子进水了。

　　如果带着这个疑点看《左传》，似乎能找到另一个答案，前面我们说了，《左传》引用《春秋》时，这一条作“六年，春，郑人来渝平”，然后注释如下：
　　六年，春，郑人来渝平，更成也。
　　渝，改变的意思。我们今天还说“至死不渝”就是这个意思。如果仅从字面意思理解，那“渝平”就是改变之前双方达成的口头友好相处协议——这似乎跟《谷梁传》和《公羊传》意思一样啊。但是这里，从我查阅的相关资料看，都解释这个“渝平”是“达成‘平’”的含义，我理解那“渝平”就应该是那个时代的一个专有名词，“渝平”实际表示的是“渝之以平”的意思，即“改变（之前不好的）以使双方口头达成友好合作协议”。《左传》这句话意思是说，隐公六年春天，郑国派人来消弭双方的怨恨，双方修好，称为“更成”。