看《史记》和《春秋》关于州吁事件的记载，我一开始有一个疑问：州吁杀害了桓公，桓公的母亲戴妫是陈国人，但是在这一年里，我们看到陈国还是跟州吁结盟一起多次攻打郑国。后来陈桓公又与石碏结盟，假意帮助石碏借机做掉州吁。为何陈国对待州吁前后有这么大的差别？而州吁为何会相信陈侯会在觐见周王一事上帮他？我想根本原因还是“利益”二字。陈侯能在州吁和石碏之间反复，也说明确实更看重眼前利益，陈国与州吁之间的关系只是纯粹的利益交换。州吁之所以觉得陈候会帮他，应该也是认为双方之间有利益交换，而这种利益可以让双方的这点冤仇忽略掉，双方能一起联手攻打郑国就是佐证。这点虽然州吁有点自大自信，但并不少见，举个例子就是《教父》里索罗佐刺杀老教父后，依然认为柯里昂家族会跟他谈判并合作。另外一点，《史记》里那句“石碏乃因桓公母家於陈，详为善州吁”，也让我怀疑石碏在告老之后其实并没有远离政治，而是一直在背后跟陈国有联系，甚至我怀疑陈国此前的种种不合理事情都有石碏谋划的因素，早早就一直在铺垫着州吁与陈国之间的关系，营造一种双方可以合作的假象麻痹了州吁。

　　隐公四年就这样结束了，《春秋》这一年的所有记录，基本都是跟州吁和卫国内乱有关。这一年与其说是鲁国史，莫若说是卫国史。夫子记录历史，除了想留下记录，更重要的是想总结经验教训让后人引以为鉴，但历史就是这样，前人做过的许多事，其实后人一直在重复。
　　日期：2022-09-27 21:46:50
　　[春秋]春，公观（矢）鱼于棠
　　隐公五年春天，唯一被《春秋》记载的一件事，居然是隐公去棠这个地方观看别人捕鱼。这一条记录，《谷梁传》和《公羊传》引用的时候，都记作“观鱼”，《左传》记作“矢鱼”。矢鱼，看字面意思好像是用箭射鱼。也有说法说是渔民陈列捕鱼的器具然后表演捕鱼供观者娱乐。我猜隐公这次去观鱼的行为，其实就类似我们今天看的那个游客去查干湖冬捕旅游一样，参加那些祭湖、捕鱼活动做娱乐。棠，这地方在今天的山东省鱼台县五台乡武棠亭村，我在网上找资料，看到一张图片，当地人修建了一个亭子，里面立着一块碑，碑身刻着“鲁隐公观鱼处”。

　　这条记录看字面意思，好像是说隐公去参加了一次与民同乐的活动。这种事情似乎可以理解，高高在上的君主偶尔做一下秀，显得亲民。但是，三传对这件事显然不是这么简单看待的。《谷梁传》就此事评论道：
　　传曰：常事曰视，非常曰观。礼，尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也。公观之，非正也。
　　意思是说，讲述《春秋》经义的书说了，（像这种君主外出视察了解民情之类事情，）如果是常规的事情，称作“视”，非常规的事情称作“观”。按照礼制，地位尊贵的人不会亲自去干小事，地位卑贱的人不能主持重大的事情。捕鱼这种事是地位卑贱的人干的。隐公身份尊贵而去观看这个，不合乎正道啊。“卑不尸大功”，尸，是担任，承担的意思。可见，《谷梁传》认为这次观鱼，是隐公有失身份的表现。

　　《公羊传》则说的更严肃：
　　何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？登来之也。百金之鱼，公张之。登来之者何？美大之之辞也。棠者何？济上之邑也。
　　意思是是说《春秋》之所以要特意把这件事记载下来，就是讥讽隐公大老远还要去观鱼。隐公之所以大老远跑去观鱼，是因为他想“登来”这些鱼。这鱼很贵重很罕见，但被隐公张网捕捉到了。“登来”是溢美之词，隐公认为得到这些鱼是好事。棠是济水边上的的一座城邑。总体的意思，还是觉得隐公不务正业，把捉鱼这种事情看的太重要，所以被记录下来，其实夫子是在讥讽他。
　　这件事《左传》里是这样交代前后背景的：
　　五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼与棠。”非礼也，且言远地也。

　　如，入也。棠，杜预注解就是“唐”，如果是的话，那就是前面隐公二年八月庚辰，和戎人会盟的地方。臧僖伯，名彄[kōu]，字子臧，谥僖。是孝公之子，是隐公叔伯辈人物。大事，即重要的事情，何为重要的事情，“国之大事，唯祀与戎”，只有祭祀和打仗才算是大事。与此对应的，器就是礼器和兵器。“讲事以度轨量谓之轨”，度[duó]衡量。量，表示程度。“取材以章物采谓之物”，章，通彰。采，通彩，华美的意思。治兵，指练兵、军事演习。振旅，整顿部队。饮至，是古代的一种礼仪活动。过去诸侯之间如果有盟会、外交和重大军事行动，结束以后都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺，称为“饮至”。军实，指军用车辆、器物和战斗中俘获的战利品等。昭，表明的意思。文章，不是今天我们说的写出来的文章。文，通纹，章是彰显。昭文章即要用纹采鲜艳华美的东西。俎[zǔ]，是古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。所谓“人为刀俎我为鱼肉”即此意。皂隶，这里指做各种杂务的仆役。亟[qì]，屡次、多次之意。春蒐[sōu]、夏苗、秋狝[xiǎn]、冬狩，是古代诸侯在一年中春夏秋冬不同时节打猎活动的不同称谓。古代这种诸侯狩猎，也有类似于练兵的用意。略地，是巡视边境的意思。

　　臧僖伯谏隐公观鱼这个故事大致意思是说，隐公五年春，隐公计划去棠这个地方观鱼。臧僖伯向他进谏说：“如果物品不能用到大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就没必要为其有所举动。国君的责任，在于引导民众行为合乎正轨。所以讲习祭祀和军事要以法度为准则来衡量，称之为‘轨’。选取材料制作礼器兵器要选材质特性（于礼器是彩，于兵器是锋）能在使用时彰显出来的，叫做‘物’。做事不守法度就叫‘乱政’。多次有乱政的行为，就可能导致国家的败亡。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回到国都后都要对军队进行休整，并要行‘引至’之礼，清点军用器物和猎物。展现器物的时候要让器物看起来纹彩鲜艳华美，要让大家明白尊贵和卑贱之分，知道彼此之间的等级不同，遵从少长的顺序，展示军队的威武（咦，说白了这不就是组织一次游行阅兵么）。如果鸟兽的肉不是将来要放到俎里去祭祀神灵，他们的皮革、牙齿、骨角和毛羽不是要用来制作兵器礼器，那君主就不会去射杀这样的鸟兽，这都是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，制作一般器物的材料，这都是下人们的事情，官吏们会按自己的职分去管理，君主没必要干涉。”隐公说：“我准备到那里去巡视下边防。”还是去了棠，让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上特意记载说“公矢鱼与棠”，就是因为隐公这次行为不合礼法，并且说他去的地方远离国都（有劳民伤财之嫌？）。