武公去世后他的儿子力即位，是为宋宣公。关于宋宣公与宋穆公这段故事，《史记·宋微子世家》里是这样记载的：
　　宣公有太子与夷。十九年，宣公病，让其弟和，曰：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。”和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。

　　穆公九年，病，召大司马孔父谓曰：“先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也。”孔父曰：“群臣皆愿立公子冯。”穆公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”於是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。
　　故事跟《左传》的基本一样，不用赘述。嫡长子继承制和选贤任能这两者各有利弊吧。嫡长子继承制最大的好处是未来的继承人是明确的，大家都早早就知道将来要辅佐的是谁，理论上无继承资格的人是不应该有二心的。而选贤任能则导致继承人是个未知数，理论上每个人都有机会，这就给后面的内斗埋下了伏笔，严重时会造成政局的动荡乃至国家的灭亡。如果君主只是个虚位，就像现在英联邦女王一样，只是名义上的元首，那嫡长子继承制应该是最好的选择。

　　日期：2022-09-21 20:32:38
　　[春秋]冬，十有二月，齐侯郑伯盟于石门。
　　癸未，葬宋缪（穆）公。
　　这一条也很好理解，记载了十二月发生的两件事，第一件事是齐侯和郑伯在石门这个地方会盟，具体会盟的日子没有记载。这是《春秋》中第一次记载齐国，参与这次会盟的齐侯是齐僖公，他的儿子就是后来大名鼎鼎的齐桓公。郑伯是我们的老熟人郑庄公。石门，显然是地名，杜预解释说“石门，齐地，或曰，济北卢县故城西南济水之门”。

　　第二件事，是这个月的癸未日，宋国安葬了宋缪（穆）公——《谷梁传》和《公羊传》都作“宋缪公”，《左传》作“宋穆公”——也就是上一条提到的“宋公和”
　　对于第一件事，《左传》记载如下：
　　冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
　　这段话先是解释了一下齐国和郑国这次会盟的原因。寻，是重温的意思。卢，是地名，有人考证说在今山东长清县西南二十五里。应该是此前双方在卢这个地方已经有过一次会盟，这次会盟大概率就是两国国君礼节性的会面，重申一下两国盟友关系牢不可破，一致同意进一步加强巩固两国政府和民间之间的友好往来，为维护世界和平做出大国应有的表率等等。但是会盟的时候发生了一个小小的八卦，《左传》给记载了下来，就是在庚戌日这天，“郑伯之车偾于济”，偾[fèn]，意思是坏了，济，是济水，这次会盟就在济水跟前。这句话的意思是说庚戌这天，郑庄公的车在济水坏了——说的很委婉，其实意思是说庄公行进途中翻车了。按杜预的解释，是遇到大风导致翻车落入济水。之所以《左传》记载下来是觉得这事有点怪异——是不是觉得会盟的时候发生这种事，似乎不是个好兆头啊。此外，杜预还认为《左传》里说郑庄公翻车是庚戌日，这个不对，这年的十二月没有庚戌日——这个我赞成，因为《春秋》记载了癸未日葬宋穆公，会盟如果是癸未日之前，则不可能是庚戌日（庚戌至癸未相隔超过三十天）。

　　对于第二件事，《左传》则没有关注。
　　与《左传》形成鲜明对比的是，对于第一件事，《谷梁传》和《公羊传》都没关注。关注点在第二件事，《谷梁传》对第二件事解释如下：
　　日葬，故也。危不得葬。
　　这句话意思是说，之所以《春秋》记载了宋缪公下葬的日子，是因为发生变故了，不得不匆忙下葬。故，是变故的意思。危，是遇到了危难。
　　宋穆公八月庚辰去世，十二月的时候差不多五个月了，诸侯五月下葬，基本是合理的。为何说这天安葬是遇到变故有危难呢？《谷梁传》没具体解释。答案在《公羊传》：
　　葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也；过时而不日，谓之不能葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时何危尔？宣公谓缪公曰：“以吾爱与夷则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣。”宣公死，缪公立，缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：“尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。”与夷复曰：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。今君逐君之二子而将致国乎与夷，此非先君之意也。且使子而可逐，则先君其逐臣矣。”缪公曰：“先君之不尔逐可知矣，吾立乎此摄也。”终致国乎与夷。庄公冯弒与夷。故君子大居正，宋之祸宣公为之也。

　　这段话先解释了《春秋》里为何有时候注明安葬的日期有时候不注明，分别代表什么意思：不到下葬的日子而安葬，且注明安葬日期了，说明是匆匆忙忙着急下葬；不到下葬的日子而安葬，也没有注明安葬日期的，是因为安葬的轻慢草率；超过下葬的时限了安葬且注明下葬日期，是表达哀痛君主没有按时下葬；超过下葬的时限了安葬却没注明下葬日期，是因为没有按时下葬。按照正常的日子下葬不用著明日期，是正常的做法。当葬的时候下葬而记录了日期，说明是遇到危难了匆忙下葬，礼数上有缺失。葬宋缪公遇到什么危难的事情呢？当初宣公对缪公说，“要说私心而论，更喜欢与夷还是你（女，通汝）），我更喜欢与夷。要说执掌宗庙社稷为一国之君，与夷不如你啊。我死之后你为君。”宣公死后，缪公就即位了。并且把自己的两个儿子冯与勃（这两个人后来一个是宋庄公一个做了左师，所以这里有“庄公冯与左师勃”一说），并且对他们说：“你们俩是我的儿子，活着的时候咱们再也不见，谁死了彼此也不用哭。”与夷说：“先君之所以不把君位传给我而给了您，是因为觉得您贤明可以做国君啊。而今您把两个儿子赶出去将来要把君位传给我，这不符合先君的遗愿啊。假如做儿子的可以被驱逐，那当初先君为了您的位子安稳就应该也把我驱逐出宋国啊。”缪公说：“当年先君之所以没有驱逐你的意思很明显啊，就是让我摄政而已”，最后缪公还是把君位传给了与夷。冯后来弑杀了与夷，是为宋庄公——按这段话的理解，应是在这一年的十二月，此前被缪公驱逐到郑国的冯，已经发动了叛乱，导致宋国不得不匆匆安葬缪公。

　　《公羊传》以此案例，得出一个重要结论，“故君子大居正”，意思是说，君子要遵循正道，要以正道为大。《公羊传》认为“宋之祸宣公为之也”，也就是说宋国之所以有这次祸乱，，根源还是在宣公的兄终弟及。就是因为宋缪公太在乎兄长传位给他这个小恩小惠了，想着要回报先君宋宣公，没有以家国社稷为重，把君位又传给了宣公的儿子导致的——如果当初宣公就按照“父死子继”的原则传给与夷，那就不会导致冯因为没有继承君位而产生怨恨发动叛乱。因此，《公羊传》认为什么是正道也就很明显了，兄终弟及这种做法显然不是正道，传子不传弟才是正道——即使弟弟更贤明。