针对周郑交质这件事，《左传》做了点评，认为如果双方之间没有发自内心的彼此信任，即使有人质也没什么实际意义。如果双方之间都能体谅理解对方，都能遵守礼制，即使没有人质，别人也不可能离间他们的关系。假如双方都很诚信，即使用“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水”这些东西，也可以敬献给鬼神和王公，何况两国之间订立君子协定，尊礼行事，有哪用得着需要人质？《诗经》的《风》里有《采蘩》《采蘋》这样的诗篇，《雅》有行苇》《泂酌》这样的作品，就是彰显君子忠信的啊。

　　《左传》这段话里，“涧溪沼沚之毛”中，涧、溪都是小河的意思，沼、沚都是小水池水塘的意思，毛就是水边长的野草。“蘋蘩蕰藻之菜”中，蘋是水中生的植物。蘩，是白蒿。蕰藻应该也是水生的藻类植物。“筐筥锜釜之器”，都是装东西的器物，杜预注解说“方曰筐，圆曰筥[jǔ]”，这两种都是竹制品。“无足曰釜，有足曰锜[qí]”，这两种都是炊具，釜大致相当于现在的锅，锜则是在釜的基础上有三足。“潢汙行潦之水”中，潢[huáng]，意思是地势低洼，汙[wū]，通污，潢汙二字连起来，就是低洼地上积的污水。行潦[xíng lǎo]，潦通“涝”，行潦就是说走的道路上积下的雨水。“可荐于鬼神，可羞于王公”中，荐，意思是敬献。羞通馐，意思是进馐。“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公”整段话的意思就是说，假如双方都很诚信，（在结盟的时候）哪怕用来献祭的礼物是“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜”，用来装祭品的器物是“筐筥锜釜之器”，奉献给鬼神的是“潢汙行潦之水”，即使如此的不合礼制，只要双方都诚信，那这些都可以供奉鬼神，献给王公为食——我觉得《左传》这段话很有点实事求是的味道啊，典型的实质重于形式的思想啊，这个观点很先进嘛。

　　《采蘩》、《采蘋》《行苇》《泂酌》，都是《诗经》里的篇章，这几首诗里先后提到了《左传》这段话里引用的蘩、蘋、沼、沚、行潦等词。春秋时期，上层社会非常重视对诗的学习，人们之间对答往往引用《诗经》中的语句，所以孔子说：“不学诗,无以言”就是这个意思。《诗经》里很多诗句今天读来有些拗口难以理解，但是有些诗今天读来还是让人觉得非常美。我女儿的名字，就是我取自《诗经》，当年孩子未出生之前，也想了一个男孩的名字，也是取自《诗经》，不过到目前为止没用上。

　　关于成周，多说两句。周武王灭商后，由周公负责在中原一带营建了新都洛邑，这个新都就是成周，因为这个缘故，也可以说成周城是中国历史上第一座国家层面详细规划建设的都城。但是按照司马迁在《史记·周本纪》的记载，“武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑”，新都建成后，西周并未正式迁都于此，一直到平王时代才东迁于此。但是有资料记载说西周时期，成周一直有王室直接控制的军队驻守用以镇慑东方。后人也有一种观点，认为当时西周王朝实际上是镐京和成周双首都。

　　与成周对应的，有一个词叫“宗周”。当初周文王在沣水西岸建立了丰京（今陕西省西安市西南）以此为都。周武王时又在沣水东岸建立了镐京并在镐京居住处理政事。丰京是周朝宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，二者合称丰镐。宗周一般认为就是镐京，因为武王居住在镐京，诸侯尊他为天下共主，所以称镐京为宗周。后来也以宗周来代指西周，以成周代指东周。例如我上中学的时候读《诗经》，现在还记得读到《黍离》的时候，注解里有一句“《黍离》,闵宗周也”，意思是说《黍离》是作者经过西周故地有感而发。《诗经》里还有一句“赫赫宗周，褒姒灭之”，也是以宗周代指西周。

　　不过我还记得小时候读梁羽生的《萍踪侠影录》，里面提到张丹枫的父亲，名字就叫张宗周。当时借云靖之口就讥讽说，周是天下的共主，这个人背叛中原却好意思以“宗周”为名。嗯，云老先生虽然有点愚忠，但一生忠烈也让人钦佩，作为张家的后人考虑到您孙女后来还嫁了过来，对于老爷子臧否我张家先祖一事，也就不多说了。
　　日期：2022-09-19 23:11:28
　　[春秋]秋，武氏子来求赙。
　　隐公三年的五月和六月，《春秋》没有记事。转眼就到了秋天，这时候有一个被《春秋》称为“武氏子”的人来到了鲁国，来的目的是“求赙”。显然这个武氏子不是鲁国人，但是应该是有一定身份地位的。赙，在之前讨论“秋，七月。天王使宰咺来归惠公仲子之赗”一条时提到过，《谷梁传》认为“乘马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙”，武氏子来求赙，联想到前一条平王驾崩的事，这条记录就很好理解，武氏子应该是王室派到鲁国来的，派来的目的是为了平王的葬礼而向鲁国求取钱财（这个钱财应该就是我们今天参加丧礼时随的份子钱）——说明王室当时确实惨淡，正常的丧事开销都难以为继了。至于武氏子具体是哪个月哪一天来的，《春秋》没记录，但是联系后一条记录注明是八月的事，我推测这件事大致应该是在七月。

　　《左传》对此的注解非常简单：
　　武氏子来求赙，王未葬也。
　　只强调了一点，这个时候周平王还没有下葬。嗯，也对啊，天子七月而葬。三月驾崩，这时候确实不该下葬。没毛病啊。

　　但是，按说这个时候，诸侯应该已经前去参加平王的葬礼了，用来助葬的祭品——例如赗、襚、含、赙之类——应该已经送给王室了，武氏子能来鲁国求赙，说明在他来之前鲁国并没有把这些送到王室，天王已经去世三四个月了，鲁国还是没有一点表示的意思，仔细琢磨琢磨，确实有点不尊重王室吧？
　　《公羊传》说法如下：
　　武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥。何讥尔？父卒，子未命也。何以不称使？当丧未君也。武氏子来求赙，何以书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙，非礼也。盖通于下。
　　先解释了一下武氏子是谁，是周王室的大夫。之所以称他武氏子，是有讥讽的意思。讥讽什么呢？作为父亲的平王刚驾崩，作为儿子的新君尚未正式即位还没有任命他为大夫。身负王室使者之命，但《春秋》却没有称他为使者，是因为当时正是丧期，新君还不能（以天子的正式身份）发出命令。武氏子来求赙这件事《春秋》之所以记载下来，是表示讥讽的意思。讥讽什么呢，丧事没有主动讨要助葬财物的做法啊，这样做是不合礼制的。同时也讥讽了身为下级的鲁国国君（不主动送助葬的财物，以至于让王室上门讨要来了）。

　　上一段中，关于“父卒，子未命”中父、子的含义，我理解为先君和新君。但是我也看到一种说法，认为这个父是武氏子他爹——这样“武氏子”就当“武某人他儿子”来解释，“父卒，子未命”就是说他爹刚死，他应该还在守孝期，所以还没有被国君正式任命继承他爹的职位——似乎也能解释通。