这就是道同与道不同的区别。就像公司的一群女秘书，有的想通过解开裤腰带、张开腿做总裁小三来获得上位，却蔑视那些整天只知道埋头拉车的人；有的只想干干净净地挣工资，而对这样的小三深恶痛绝。所以，女秘群就会因为世界观和方法论的不同，自然而然分成两个或两个以上的阵营，而且互相斗争不休。作为一个二世为人的人，我李铁牛认为，宋江就是那个小三。而世俗的人，几千年来偏偏拿普遍的江湖规则来评价他，并想隔空约束他。这就是一个眼光问题，看到的未必就是真的。

　　不分析了，再分析下去，我们就都成小三的理解者了，该为光屁股的小三们喊“理解万岁”了。这今后还怎么搞阶级斗争？
　　寒暑易节，不觉秋凉。草木萧瑟，重阳节近。我想再沿着上面这个话题，这样分析下去，也没时间了，因为梁山聚义厅派人通知我开会了。不对，我纠正，晁天王死后，“聚义厅”现在改为“忠义堂”了。是他娘的忠义堂派人通知众兄弟，同赏菊花，把这唤做“菊花之会”。

　　宋老大便安排大摆筵席，我得赶快去，免得宋老二......又错了，现在该改为宋老大了。去迟了，宋老大又要批评我“事没干大，架子不小”了。
　　说起来，宋老大与菊花有缘。
　　我这么一说，你一定会觉得纳闷，宋老大与菊花何缘之友？且听铁牛给你细说：宋老大不是以一首反诗闻名天下吗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”
　　恰好，被宋江嘲笑“不丈夫”的黄巢，也写过反诗，而且是两首，均与菊花有关。第一首就是大家熟悉的《不第后赋菊》。其诗曰：
　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
　　此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，于是，写下了这首《不第后赋菊》。
　　第二首是《题菊花》，其诗曰：
　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。
　　据宋·张端义《贵耳集》卷下记载，说这首诗作于黄巢五岁时。铁牛以为不可信，小小年纪哪有这份豪情义胆？
　　骆宾王是千古一遇的神童，才在七岁时创作了一首“儿歌”《咏鹅》“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首“儿歌”还是他机缘巧合才做出来的。也就是“文章本天成，妙手偶得之”：有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。七岁的骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王才创作了此诗。

　　骆宾王为什么没有在别的时间做出这首诗，等到客人指着鹅儿要他以鹅作诗，他才创作了此诗。这里就有机缘巧合的问题。再说黄巢，一个五岁的孩童，作出“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”还有可能，但要作出“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”就难以想象。这是铁牛的拙见。或许是“以小人之心度君子之腹”。毕竟黄巢也不是个一般人，我们总是拿大众的标准来衡量非凡的人，这是我们凡人的通病。

　　所以，凡人李铁牛认为，《题菊花》当作于黄巢青年时，甚至在发动起义之前。此诗充满浪漫主义激情的大胆想象：一旦自己成为“青帝”（相对于刘邦的“白帝”）就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓、蜂蝶绕丛的欢乐。这种对不公正“天道”的大胆否定，和对理想世界的热烈憧憬，集中地反映出黄巢超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。

　　以我李铁牛的浅见，单看这两首诗，黄巢的王者霸气就已经把宋老大比下去了十万八千一百里了。宋老大竟然说“敢笑黄巢不丈夫!”真的是大言不惭，不知天高地厚！
　　我说，宋老大与菊花有缘。是说他的反诗中有黄巢，黄巢的反诗中有菊花。所以，宋老大与菊花有缘。这是根据三段论推出来的。
　　关于“三段论”，我铁牛想再啰嗦几句，这东西好得很，生活中经常用得到。三段论是逻辑学里，性质判断推理中的间接推理。说起来麻烦得很，我举一个例子来说。例如，“所有鸟都是动物，孔雀是鸟，所以，孔雀是动物”，这就是一个三段论。它由三个简单性质判断组成，判断一与判断二是前提，判断三是结论；它包含三个不同的概念，即“鸟”、“动物”与“孔雀”，每一个概念都在两个判断中各出现一次，分别叫做“大项”、“小项”与“中项”。例如，在上面这个三段论中，“动物”是大项，“孔雀”是小项，“鸟”是中项。在三段论的两个前提中，包含大项的那个前提叫做“大前提”，包含小项的那个前提叫做“小前提”。例如，在上面那个三段论中，“所有鸟都是动物”是大前提，“孔雀是鸟”是小前提。由大前提和小前提，就推出了“孔雀是动物”这个结论。

　　正想着根据三段论推出来的“宋老大与菊花有缘”这个结论呢，忽听有人喧哗，原来是山下众头领和我一样，上山来去开什么“菊花之会”。于是，也大声喧哗着向忠义堂走去。

　　梁山好汉虽处主流秩序之外，但仍按照当地习俗，举行重阳节菊花会，可见对这一节日的重视。
　　宋江自盟誓之后，一向不曾下山，不觉炎威已过，重阳节近。宋江便叫宋清安排筵席，邀请众兄弟同赏菊花，唤做“菊花之会”。这次的聚会，宋江还特意安排：“但有下山的兄弟们，不论远近，都要招回寨来赴筵”。可见，这次聚会不同一般。
　　重阳节是丰收之后祭祀天帝、祭祖的节日,重阳节与除夕、清明、中元节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。至宋代重阳习俗更为隆重，周密《武林旧事》卷三“重九”：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”梁山好汉虽处主流秩序之外，仍举行重阳节菊花会,可见对这一节日的重视。从中也可以窥探出宋朝重阳节的一些民俗。
　　一是赏菊。梁山上安排菊花会，以菊花布置了忠义堂，突出了菊花会的主题，要求全体头领都要出席。重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开，遂有重阳赏菊之俗。北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。宋朝诗人范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”的诗句,抒发了宋人品菊饮酒的乐趣。唐朝赏菊就已成气候，孟浩然在《过故人在》中写道：“待到重阳日,还来就菊花”，道出人们念念不忘的是重阳节到来时要回来赏菊的心情。当然还有被宋江笑话的黄巢的诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”不仅描写了菊花开放在重阳节，而且展现出黄巢立志推翻唐王朝的雄心和自信。