实际上，大禹杀防风氏这事，考古界实际上已经证实的确存在。
　　大禹时期的防风国在封嵎之山，也就是如今的浙江湖州、杭州一带，这在古史中有记载。
　　建国前后，在杭州一带发现了举世瞩目的良渚文化遗址，经碳14的绝对测年数据显示，良渚文化彻底消亡的时间下限刚好承接夏朝建立的时间上限，而良渚文化的中心位于杭州市的余杭区，地望上居然也与古防风国十分吻合。
　　不仅如此，良渚考古发现的古代水利系统，出土的大宗玉琮、玉璧、玉瑗、玉璜却没有青铜器，普遍的鸟崇拜等等发现，也与传世文献“防风常到湖岛，以玉器换取青铜器”、以鸟为图腾、善治水相佐证。显然，文献记载中的防风国，极可能是考古发现的良渚文化遗存，或者可以说防风国是良渚部落联合体中的一个主要部落。
　　如此看来，大禹在夏初对防风氏进行过大规模的屠杀剿灭，从而使得曾经如此辉煌的良渚文明彻底走向了终结。
　　日期：2022-11-03 10:58:15
　　（续上）
　　大禹灭防风氏，手段十分毒辣，参加会稽大会的一众诸侯，被大禹的强势所震撼，于是不敢再有异心，处处小心谨慎。
　　终于到了大会正式召开的日子，大禹为了这天做了充分的准备，只见他穿上了正式的法服，手里捧着玄圭站在高台之上，而四方诸侯按他们国土的方位两面分列，长江以北的在左侧，长江以南的在右侧，一派庄严肃穆的景象。
　　之后众诸侯一同向大禹稽首行礼，而大禹在台上也稽首答礼。

　　礼毕之后，禹大声向诸侯宣布道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切地责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最引以为戒的就是个‘骄’字。帝舜亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我必将洗耳恭听。”

　　这里有必要解释一下，笔者查阅大量的文献，发现在周之后国君的自称才有了明确记载，那就是“寡人”“孤”“不榖”等等，而周之前并没有规定，所以并不清楚周之前的国君如何称呼自己，为了避免贻笑大方，这里都统称为“我”了。
　　等演讲完毕之后，大禹向众人深施大礼，可以说一切都做得非常得体。
　　听大禹这样说，原本对大禹有意见的部落也都表示敬重佩服，不管真的假的，人家大禹把礼数都尽到了，自己再对人家不服不忿，显得不知好歹了，于是纷纷臣服。
　　史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，“万国”虽然有些扩张，但是也体现了当时归附大禹统治的部落之多。
　　涂山大会之后，为表示敬意，各方部落纷纷来到阳翟“献金”，以表示愿向天子朝贡。
　　这里的“金”，并非是我们所说的金子，而是青铜。铜的产量在那个时期要远远高于金子，因为质地同为黄色，所以在那时称之为“金”，同样象征着财富，可以作为货币来使用。
　　因为诸侯纷纷献金，使得大禹手中积攒了大量的青铜，这么多财富如何消费，这让大禹犯了难。
　　看来有时候钱多也会让人烦恼，而这是笔者这样的穷人体会不到的。
　　思前想后，大禹终于想到一个妙法，他命人将进献的青铜铸成了九个大鼎，并依照之前巡视各地时获得的资料，在鼎上铸着各州的山川名物、飞禽异兽，以此来代表“九州”。

　　九鼎集中到夏都阳翟存放，借以显示大禹成为了九州之主，天下从此一统。
　　九鼎自此成为“天命”之所在，是君权至高无上、国家统一昌盛的象征。
　　日期：2022-11-03 15:11:37
　　第八章 第一个太上皇（7 身后事）
　　禹的执政讲究法制，民众依法而行，自然天下太平，百姓安居。
　　然而，这也并非说大禹时期并没有攻伐，在他执政中后期，便有讨伐三苗的记载。

　　墨家的《随巢子》中便记述了大禹征服三苗的经过，并称“禹乃克三苗而神民不违”。
　　《尚书·大禹谟》中也记载，说大禹征战三苗，经过三十天的战斗，都没能征服苗民。这时，伯益向他建议说：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”
　　大禹深以为意，于是对三苗大施文教，七十天后，苗民自己前来俯首称臣。
　　“满招损，谦受益”，这句名言出自这里，意思是自满招致损失，谦虚得到益处。
　　然而，实际上，战争从来都没有和平收场的时候，这样大团圆的结局，极有可能又是后世美化大禹的结果。
　　据《国语》的记载，禹征三苗胜利后，可不是实施的教化，而是“亡其氏姓”，也就是说，能俘虏走的年轻力壮的族人，从此成为了他的奴隶，那些年老的，则进行了屠杀。
　　历史向来都是这么残忍，成王败寇，何况是在哪个野蛮岁月。

　　在统领天下十年后，禹觉得国泰民安，特别是南方再无叛乱，这让他很欣慰。回想起十年前“涂山大会”的荣耀，以及万国来朝的盛景，一幕幕就像昨日，一想起来就心潮澎湃。
　　对于涂山他有着别样的感情，于是他决定再游涂山，重温过往。
　　可谁曾想，他这一去，却永远地留在了那里。
　　《史记》记载：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”

　　这里的会稽指的就是涂山，也就是现在的浙江省绍兴市。
　　近年来有说法认为会稽本来不在绍兴，而是在山东的泰山附近，此说的依据是大禹的后裔建立的越国，最早就发迹于山东荷泽地区，后来越国在周朝诸侯的排挤之下一路南迁，再后来受到吴国的挤压，最后才迁到了浙江绍兴。
　　此说虽然有一定道理，但却与大禹当年在此举行诸侯大会的初衷不符，在泰山附近又怎么能起到威震南方的作用呢？所以此说不予采纳。
　　日期：2022-11-03 17:21:42

　　（续上）
　　禹的去世实际又引出来那个老生常谈的问题——由谁来继位呢？
　　实际上，这个问题大禹之前已经考虑了很长时间，且他也定了一个继承人，那就是皋陶（古音读作gāo yáo）。
　　要说大禹没有私心，这我不信，毕竟天子这个位子实在是太好了，至高无上的权力归于一人，谁不想让自己的后人永世继承下去。可是他的不幸就在于，他前面有两个活生生的模板在那摆着，尧、舜都禅让给了贤人，自己开这个口子怎么跟天下人交代？
　　无奈之下，大禹只能选个贤人禅位，那么选谁呢？
　　大禹将目光第一个就放到了皋陶身上。
　　再次强调一下皋陶的读音，gāo yáo，““陶”在古代通“繇”，可不能读作gāo táo。

　　皋陶跟伯益一样，都是少昊子孙，曾因正直闻名天下，所以舜在位时让他掌管刑法和断案。