如果真是这样的话，那么之前所说的言之凿凿的血缘世袭关系，岂不是乱了套了？
　　实际上，这还是那个一直在讲的问题，那便是所谓上古中提到的三皇五帝这些圣王，其实并没有什么时间上的先后顺序，也没有任何血缘关系，他们有的，只是作为华夏文明发展过程中的一个时代的符号，串联起了整个模糊的上古史，所谓严丝合缝的血缘关系，实际上是拜司马迁这样的儒家所赐，为了达到完善自家学说的目的，而凭空给这些人文始祖加上了血缘，再加上后世独尊儒术，从而使得这一体系被广泛接受认同。

　　所以，我们来看上古史，其实需要抱着一种宽容的心态，毕竟太过久远，无从考证，不可不信其存在，也不可全信其真实。

　　日期：2022-11-01 19:26:55
　　第七章 孝王虞舜（7 阶段总结）
　　好了，到舜为止，“三皇五帝”的上古史算是彻底介绍完了。
　　“三皇五帝”的事迹多来自于民间传说，有的神属性大于人属性，有的人属性大于神属性，但是不管哪种情况，都体现的是古人对于民族领袖的崇拜，体现的是民族向心力和凝聚力，从这个角度说，他们才是中华民族的代表与图腾。
　　“三皇五帝”的时代因为太过久远，所以是没有可信度高的史料记载，只是在《尚书》里记载了尧以来的史实。
　　《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，按照朝代顺序来看，这是不是说明在夏商周之前，还有一个虞朝呢？
　　《虞书》相传为虞朝时流传下来的书，今本存《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》五篇，可见所谓虞朝，便是尧舜执政时期。
　　古史辨盛行之时，顾颉刚先生认为孔子时已有尧、舜的记载。但后来他的弟子们对他的这种说法进行了修正，说《论语》中提到尧舜的地方都不可信，春秋以前的文献中追述古史最早只到大禹，周以前的朝代也只有夏、商二朝，虞朝是墨家为宣传禅让说而增添的，实际上尧、舜并非真实的历史人物。
　　据此，他们断定春秋以前人心目中只有夏商周的“三代”概念而绝无“虞夏商周”的四代概念，古籍中凡是以“虞”为朝代名的记载都是战国以后的晚出之说。

　　然而，《左传》《国语》中虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，而且多是转述春秋时人的对话，所以我们不能因为这两部书成书于战国时代，便断定其中所记这些对话统统是战国时人的假论。
　　对于到底有没有虞朝，我们不得而知，也不必纠结，这本身就是个人类及民族传承问题，又何必在乎一朝一代的存在呢？就算不存在，难道又能否定中华文明的悠久历史吗？
　　日期：2022-11-01 20:38:03
　　（续上）

　　如图所示，伏羲之后，这天下的中心就一直围绕着黄河流域转，然而实际情况是，根据考古发现，这一时期长江流域的良渚遗址、城头山遗址的规模以及文明程度，一点不比黄河流域的遗址差，甚至更具备成为行政中心的可能。
　　所以，这很难不让人产生联想，或许史料记载有误，又或许当时存在更加强大的部落而未被记载，又或许这是后世为强调中原正统而故意排挤江南文明，总之疑问重重，让这本就模糊的上古史更加看不懂了。
　　即便是司马迁在写《史记·五帝本纪》时，在其结尾处也讲到了这个问题，并解释说他为了考证史实的真实性，他曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，但是所到之处听到的版本众多，最后只能根据典籍中的零星记载，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来。
　　由此可见，“三皇五帝”这些上古事迹的真实性确实无从考证，所以没有必要纠结，更没必要争论出个结果。
　　也正因为这种不可求证性，笔者对此用的笔墨不多，能将史实说清楚，对神话传说做合理解释其实已经心满意足。对于这部分的叙述，笔者还是比较谨慎小心的，酒也喝得不尽兴，尽量趁自己清醒之时，求证本真作为首要，毕竟本就让人疑惑和不清晰的历史，再不认真地去阐述，是不是就太没有态度了？
　　然而随着时间越来越接近于现今，史料的可信度越来越高，加之古遗迹出土记载和甲骨文、金文的出现，历史完整性越来越充实，后续历史的构架越来越清晰，笔者也终于可以有了发挥的空间，那就让我们好好烫上一壶酒，正式进入其中，去领略一把夏商周的古史风情吧！
　　根据朝代歌的描述，“三皇五帝”之后就该是我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝了，而夏朝的建立实际跟一个人有着密切的联系，这个人就是禹。
　　日期：2022-11-02 08:43:40
　　第八章　第一个太上皇（1 禹的身世）
　　禹的父亲是鲧，而鲧的父亲是鲧祖，鲧祖的父亲是鲧曾，鲧曾的父亲是颛顼，也就是说禹是颛顼的后人（《史记》认为鲧是颛顼的儿子，确实杜撰得太过离谱）。
　　之前我们说过，尧为少昊后人，舜为颛顼后人，禹也是颛顼后人，虽然祖上都是黄帝，但是到了他们这辈，亲缘关系已经很疏远了，就像现在都姓“王”的几个人，实际上没有任何的亲缘关系一样，从这个角度来说，如果真的存在禅让，那是无可争议的唯才是举，绝无可能任人唯亲。
　　《史记》中记载着禹的出身和事迹，而东汉赵晔在《吴越春秋》中更是有着详细的描述，结合两本书的记载，我们把禹好好讲讲。
　　鲧是尧的部下，他实际姓姒（因禹得姓），字熙。
　　《史记》说鲧被尧封于崇地（今河南省洛阳市嵩县库区乡），从而名为“有崇国”，所以鲧又被称“崇伯鲧”或“崇伯”，为有崇国的首任国君。
　　然而鲧的部落最早生活在西羌，地名叫石纽，也就是今西川省汶川县，那个发生过特大地震的地方。
　　按照这个记载，鲧和禹应为巴蜀之人，鉴于禹后建夏，那是否说明夏人来自巴蜀？既然这样，那三星堆文明是否跟夏文明有着直接或间接关系？
　　当然，这些都需要随着考古的深入和历史学家的研究才能逐渐拨开迷雾，我们不好肆意杜撰，笔者能做的，便是如实复述，讲好故事。

　　在石纽附近，有个有莘氏部落，为了加强友好邻邦的关系，鲧娶了有莘氏部落的女儿脩（xiū）己为妻。
　　两人彼此恩爱，但是不知道是谁的原因，婚后多年，两人竟无一儿半女。
　　注意，为了给禹这个圣王找个符合他身份的出场方式，史官的杜撰又要开始了！
　　日期：2022-11-02 09:20:04
　　（续上）

　　说脩己跟伏羲的母亲华胥一样，也是个正宗的驴友，有一天她到砥山（位置不详）去游玩，无意见发现一颗薏苡（yì yǐ），上面结满了薏苡仁，要说这薏苡仁也没什么奇怪的，大都成暗白色，可是有一颗却极不一样，不仅是果实成熟后的红色，而且鲜艳无比，极为诱人。
　　脩己似乎被一种力量所吸引，于是采下红仁，不管不顾地吞了下去。