简单说对抗游牧民族的这种力量就是军事实力，中原太平，就有这个实力，要是搞内讧，那就怪不得别人了，可问题是，即便我们有这个实力，为什么在绝大部分时候也只能是被动的防御呢？
　　因为游牧民族的生存方式决定了他们的先天优势。
　　在冷兵器时代，来去如风的骑兵就是军事力量的保证，骑射技能是速度和力量的象征。
　　对游牧民族来讲，他们对骑射技能的熟练程度比我们对种地的熟练程度更高，因为他们是全民骑射，而我们是有分工的。
　　他们的男人从会骑马的那一刻起，就已经成为了一名骑士，一直到骑不动才退休，我们就尴尬了，平时一部分人种地、一部分人管种地的（当官的），还有一些为科技和文化做贡献的人，即便这么忙，还得另外投入大量的人力、物力和财力来对付那恐怖的骑兵。
　　可以说在与游牧民族的碰撞中，其核心问题就是如何对抗骑兵，这真是个历史问题！
　　准确的说是如何克制骑兵的冲击力，朝代不同，方法也不同，有用远程射击的弩克制的；也有用长枪和盾墙组成的方阵来抵挡的，还有后来的火器等。
　　但真正能有效克制骑兵的只有以骑对骑，除此之外所有的方法只能是防御性的，让我们脸上有光的汉唐之所以能马踏草原，正是因为有了强大的骑兵。
　　可农耕民族要有一定的骑兵力量，是相当难得的，有两个硬性指标不是钱多就能办得到的。首先得有大量的马场用来养马，有了马还得有人，要将那些种地的人训练成勉强合格的骑兵，得好几年时间，其它方面只能用钱来弥补，说白了就是用钱堆，比如盔甲和兵器之类的。
　　而骑兵只是我们的劣势之一，我们还有一个天然的短板───后勤补给。这简直就是我们的致命缺陷。
　　那些经常号称十万或百万的大军，其中真正的作战部队连一半都没有，大部分都在搞后勤，以前又没有运输机和卡车之类的，主要就是马，不够的话，驴和骡子齐上阵，这要是跑个长途，一大半粮食都消耗在来回的路上了。

　　故而每次和游牧民族的大规模碰撞都是对财力和物力的极大消耗，一旦来个远征，跑个像霍去病那样的距离，便是倾全国之力。
　　关键你带着全部家当去了，很可能是白跑一趟，因为很难找到他们，人家的家就在马背上，属于移动目标，又没有北斗定位，那么大的草原，你怎么找，霍去病打漠北之战的时候，就是带着几万人在草原上找了好久。
　　就算找到了，很可能打不赢，你长途跋涉过去跟人家玩骑兵对砍，胜算是很低的，除非你是霍去病，霍兄找到匈奴有运气成分，打赢匈奴却完全是实力。
　　总结下来，我们对抗游牧骑兵的劣势大概就是三点：没有足够的实力，打不了那么远；就算能打那么远，不一定找的着；就算找着了，不一定能打赢。
　　而以上这些全部都是游牧民族的强项，他们是天生的战士，也没有复杂的后勤，下马可以放牧，上马就可以战斗，且随时机动，想打哪就打哪，想打多远就打多远，战争对他们来讲就是一场说走就走的旅行，极具诱惑力的旅行。
　　正因为如此，想要与他们对抗，除了要有一定的骑兵力量、精良的装备、足够的后勤和优秀的将领外，还得有敢死的勇气和和坚定的决心。
　　可是要具备这些真的很难！
　　即便具备了，主动出击也犹如赌博，毕竟像卫青和霍去病这种猛人是千年一遇。既然如此，那我在家门口守着总可以吧！这样就注定了在与游牧民族的交锋中，更多时候都是被动防御，稍微放松一点，那就是被动挨打。

　　民族习俗和性格的不同，决定了这隔壁两家的交往史就是漫长的战争史，他们似乎都是为对方而生，而又互相成就了对方，成就了对方的民族性格、精彩的历史和灿烂的文明。
　　与游牧民族的较量也让我们明白了，面对强大的敌人，只能更强大，才能生存，才能获得尊重。如果活在别人的同情里，得到的必定是屈辱，古今如此。
　　也正是因为有了这个强大的对手，才成就了我们那无数保家卫国的英雄，也激发了所有华夏儿女的家国情怀。
　　正是这份情怀，才使得我们即使是在最艰难和黑暗的时期，也从未忘记过自己的信仰───我们一直会守护这片土地，如果不慎失去了，也一定会夺回来。
　　那是对祖先的承诺！
　　日期：2022-07-08 22:24:45

　　『才刚刚开始』
　　当两大阵营有了各自的地盘和特色时，他们之间的碰撞也正式开始了。
　　其实早在上古时期，中原文化开始崛起于中原的时候，就开始了与周边的朋友进行着不断的碰撞与融合。
　　而通过从土里挖出来的古董证明，这种碰撞从来都是血腥的，从碰撞的那天起。
　　文献上说，上古时期到夏商时期这种血腥交流从未间断过，殷墟的甲骨文中已破解的内容也证明，史家们没说谎。
　　西周建立后，正式立下了领先于周边的规矩，将四周那些无规矩无文化的粗人统称为蛮夷戎狄。
　　到了西周中后期，与戎狄的碰撞逐渐升级，也正是戎狄的积极参与，导致西周草草的结束了自己的生命。
　　西周灭亡后，中原的各诸侯因为忙于内讧，没有太把戎狄当回事，使得戎狄越来越像那么回事，导致各地诸侯们感觉如芒在背，但是谁也没有胆量独自站出来对抗戎狄，直到一个人的出现。
　　此人管仲是也！
　　春秋初期，北边的燕国因受到山戎的欺负而向齐国老大哥求救，齐国的大哥齐桓公就决定拉兄弟一把，这次行动的口号是“尊王攘夷”，口号的提出者正是管仲，这个事前面已经提过了。

　　尊王攘夷，简单理解就是团结内部以天子为核心一致对外，虽然此口号有一定的政治目的，但还是很有实际效果，所以后来的孔夫子对此有很高的评价───“微管仲，吾其被发左祍矣。”
　　意思是说：如果不是管仲啊！我们现在就变成和戎狄一样了。虽然夸张了一点，但至少肯定了尊王攘夷的作用，而且还是孔夫子肯定的，这从侧面也反映出了戎狄对中原的威胁和对抗外敌的重要性。
　　当然，尊王攘夷所体现的真正精神是：内部矛盾有多大那都是家事，如果外敌入侵，家事可以先缓一缓，一致对外才是头等大事，等外部解决了，再继续内斗，反正不能闲着。
　　另外还告诉了我们一点， 如果没有国，可能还有家，但没有尊严，人的尊严，民族和文明的尊严。

　　在整个春秋战国时代，最有优势的地区并非中原核心地区，而是靠近边境的秦赵燕三国，他们充分发挥了边境优势，在搞内斗的同时，也没忘对外扩张，地盘一直扩到不能种地为止，就是那条传说中的降水线。
　　经过春秋战国这一时期的掰扯，两位邻居正式确定了自己的分界线。
　　你们就在草原上快乐的放羊，我们就在地里开心的刨地，如果邻里关系相处的不错，你们想过来生活或借住，那也是可以的，但是不能捣乱，要不然迟早把你们轰走。