秦国得知赵括已经替换了廉颇，马上进入第二道程序：暗地里派杀手锏武安君白起替代王龁为主帅。就这样，久经沙场的名将白起与初为主帅的年轻人赵括不期而遇了。
　　此战的两位主角正式登场，可悲哀的是，赵兄弟在明处，白起在暗处，因为赵括还不知道他的对手是“人屠”白起，这就注定了人屠是过来屠人的。

　　此战的过程就不细说了，直接说结果吧！因为过程和结果似乎都在白起的意料和掌控之中：
　　赵括急于求战而主动出击，秦军佯装败退以诱敌深入，然后反手断了赵军的粮道，然后再将赵军分割包围，然后……
　　对白起来讲，这套动作是那么的娴熟，这场景又是那么的眼熟。
　　而赵括似乎也在感叹：这跟兵法上讲的怎么不一样。真是兵书也容易出书呆子呀！
　　其实都一样，不一样的是人。
　　不过这赵兄弟也算是条汉子，知道突围是死，最后还是突围而死，失去了主帅的赵军在突围不成后全部投降，而秦军却发挥了他们的强项：留了两百多名少年回去报信外，其余一律坑杀。
　　白起依然冷静冷酷，可能是有什么不得已的原因使他作出了那个残忍的决定，但更多的是他的一贯作风：不给对手任何机会和余地。
　　再说说那可怜的年轻人赵括，他是什么时候知道对手是白起的？在知道是白起后又是什么反应？可能只有去问赵括自己了。
　　赵兄留给后世的可能都是如“纸上谈兵”一类的负面形象，但我还是很欣赏他在最后一刻为了证明自己而选择了壮烈——战死，他也只是那个时代的牺牲品。
　　此战可以总结为，本来综合国力就处于弱势的赵国选择了一位不合适的主帅（并非没有才能），用了不利于自己的战术，去挑战天下最强的对手，如果没有奇迹出现，赵军的失败是注定的，而白起是个不允许奇迹出现的人。

　　长平之战虽然很惨很悲，但也只是当时战争的一个缩影，当时的战争大都如此。
　　在战争频繁而残酷的战国，战争已经发展成了艺术，血染的艺术，枯骨堆成的艺术，而在枯骨上面除了指挥战争的将领，还有决定将领生死的统治者，他们在用军事和政治决定着将领生死和国家命运的同时，也影响了历史的走向，可能他们的决定也有对和错，但他们仍然属于这个时代的英雄。
　　在这个硝烟弥漫的乱世里，除了王侯将相，还有一群人忙碌在属于他们的战场，用自己的方式去创造着辉煌和影响着历史，他们也是当之无愧的英雄。
　　日期：2022-07-01 21:42:18
　　『争鸣』
　　都说在乱世，容易出现文化繁荣的景象，虽然并非绝对，但确实几率较高，怎么说？
　　在太平时期，繁不繁荣另说，但国家稳定，秩序井然，一切都得按规矩办事，不是你想说什么就说什么，想做什么就做什么，当然也没有功夫去忙这些，因为在秩序之下，人们的精力都在忙另外一件事：生存，生活。工作待遇怎么样，业绩怎么样，家里孩子听不听话，老婆辛不辛苦，这个月还有没有结余，天天家里和工作上的事都忙得头大，谁有时间去想那些国家和民族存亡之事。
　　当然了，国家没那么多事，你也没有经历过那些事，就没法去想，因为天下太平。

　　乱世则完全不一样，今天担心土匪来抢了，可能无家可归，明天侵略者又来了，可能无国可归，还有一种人，今天和明天都跟着你——贪官污吏，这就是国破家亡和民不聊生，生存都是问题，还哪有生活。
　　于是人们就会想：这世界怎么了？我们曾经很好，现在怎么了？又如何才能再现昨日的辉煌？
　　怀着对曾经的念想，对将来的期盼，有想法的人就开始探索国家和民族的救亡图存之道。
　　这个时候，那些思想家、革命家、军事家和政治家等各种家门就闪亮登场了。

　　只有在最艰难的时候，人和文明最宝贵的一面才会体现出来。
　　当然，这些不一般的家毕竟只是一小部分，还有一大部分都是那些一般的普通人家，他们也在想：希望在这乱世里出来一位英雄，带给他们天下太平，让他们有饭吃有房住……
　　乱世里，那些各种家们可以自由的思其所思，想其所想，思万民之苦难，想民族之未来。如此一来，物质方面虽然匮乏（依然吃不饱，穿不暖），精神方面却很富庶（敢想敢说敢做才有希望）。
　　那长期的乱世，又会是一个怎样的局面呢？春秋战国来告诉你……
　　严格的说，春秋战国时期不能完全称为乱世，而是一个治乱交替的大分裂时期，因为外部该打的打，内部该发展的发展，该变的变，一点都没耽误。
　　这也有助于长期的维持这种局面，而长期维持分裂局面的根本原因在于礼乐的崩坏，那礼乐为什么会崩坏呢？怎样才能恢复呢？有人在思考了。
　　第一批思考者的代表是名震古今的孔夫子，就是封建时期读书人的偶像，至今都让人崇拜的那位孔老师，准确的说，孔老师在后世的影响是无与伦比的，但在当时的影响却是微乎其微的，因为他的影响主要是在文化圈，没错，在当时他只是个有点影响力的文化人。
　　孔老师当初也是位有理想的青年，他想改变现状，所以就想从政，后来发现，现状是改变不了了，那就改变人的思想。所以就从不顺的仕途改行做了教育，后来追随他的人多了，就形成了一个学派——儒学。
　　从古到今，如果不会背如“温故而知新”或“三人行必有我师”之类的几句论语，几乎就枉为华夏儿女了，可见，相比于当官，孔夫子更适合做老师。
　　当初周公在朝中辅佐成王制礼作乐，可他的封国在鲁国，对自家的要求自然会高一些，所以礼乐对鲁国的影响似乎也会更大一些，也可能是受了这种影响，出生在鲁国的孔子似乎还在娘胎里时就已经成为了周公的粉丝，他就是天生的为恢复礼乐而奋斗的斗士，可此时已是春秋晚期，礼乐已病入膏肓，就是黄金圣斗士来了也没用。
　　但以孔子为首的儒家却认为这不是难事，他们认为，礼乐崩坏的主要原因是人心不古，如今是君不君，臣不臣，乱了规矩和礼法，而这一切的根本原因是因为社会没有了爱，若是君臣相爱，父子相爱，整个社会就都尊卑有序，互相的爱，其乐融融，那礼乐不是很自然的就回来了吗！
　　儒家是礼乐的忠实支持者和守护者，也是靠此起家的，他们认为有了礼乐，天下就有道了，过去不就是这样吗！他们的希望和梦想是能回到过去。
　　真的是这样吗？在没有更好观点的当时，并没有太多反对的声音，不过也仅此而已，几十年后，天下进入了战国时代，真正的礼崩乐坏了，时代不同了，不同的声音也出现了。
　　日期：2022-07-02 22:54:11

　　第一个站出来挑战儒家的是以墨子为首的墨家：
　　你们儒家说这个社会是缺乏仁爱，还是有一定道理的，可你们竟然把爱又分什么级别，还什么先爱亲人，再爱朋友，然后爱其他人，爱还有远近亲疏？虚伪，当今社会最大的问题就是不平等，如果要爱，就应该是人人平等，不分贵贱的爱——兼爱。