从夷王之前的孝王时期开始，周王朝就开始生病了，天子们也是从这时开始了破坏规矩之路，礼乐也正式踏上了崩坏之路。其实也怪不得天子，因为坚守礼乐是要以实力为支撑的，没有实力的坚守是脆弱的。
　　没有实力的坚守就是硬撑，硬撑是撑不了多久的。
　　也就是说，礼乐的不断崩坏和王室的实力逐渐下降是成正比的，所以一切都是大势所趋，怪不得谁，只是在下坡的路上尽量少折腾，因为一折腾，下坡路就不是在走了，而是在滚。
　　实力的下降当然是跟分封制有关系的，从建国到夷王时已有一百多年，任何制度如果不变革都会腐化，而分封制的与众不同之处就在于——无法变革。
　　也就是当分封制的副作用发病的时候，就无药可医，再说一次，分封制只属于那个时代。

　　分封直接的副作用就是，诸侯容易坐大，同时王室却在持续走弱，之前说过，在当时所谓实力的强和弱，除了领导者的能力之外，最直接的就是土地和人口。
　　王室的京畿之地刚开始还是挺可观的，可天子也有子孙呀！他们也得给封地呀！等一百多年之后，子孙们就把京畿这块蛋糕切得所剩无几了，地盘和人口都没有了，还谈何实力。
　　诸侯们却正好相反，他们的土地不但不会缩小，遇到个别不稳定的年月，还可以趁机抢个劫，这样地盘就越来越大，人口也越来越多，实力怎能不强。
　　分公司，个个财大气粗，总公司却是捉襟见肘。虽然没有实力，但名号的影响力还在，所以暂时还没摘牌子。

　　以前我曾天真的以为，王朝和许多诸侯之间不都是有血缘关系的亲戚么！后来才知道，靠亲戚来维持关系的说法，比你去向你爷爷的哥哥的孙子借钱还不靠谱。
　　别说以前，就是现在连一母所生的兄弟姐妹，在成家之后为了利益都能拿刀砍，等过个三五代，那个三爷爷家的谁谁谁叫什么呀！没听说过呀！
　　更何况是在那个有点钱就可以妻妾成群的年代，等到第二代就有可能成为敌人了，要等个一百多年，双方的子孙如果在战场上相遇，可能厚道的一方会说：看在我们是同一个祖宗的份上，我会让你死得痛快点。
　　从共王开始到西周灭亡，有能力有想法的君王还是有的，想恢复王室权威的君主也是有的，但结果只会衰弱得更快，还是那句话，如果要折腾就不是在走下坡路，而是在以保龄球的方式下坡。
　　可能只有在他们努力过后才会明白，曾经的权威已经回不去了，王室的衰弱已不可逆转。
　　日期：2022-06-17 23:35:43
　　『那一年』

　　夷王之后，其子姬胡继位，这就是“大名鼎鼎”的厉王。
　　这位仁兄很有想法，这么说吧！如果他老爹夷王是不把自己当干部，那这位兄弟就是太把自己当干部。
　　在他的身上也再次验证了一个道理：世上绝大部分的干部都是有想法的，但有能力的干部却是绝少部分，兄台显然是前一种。
　　这位姬村长没能力不说，还总是把自己当独一无二的大干部，他的宗旨是，以压制人民为乐趣，以人民敢怒不敢言为成就，与人民作对的领导可不是一位好领导。
　　人民就好比一个弹簧，压得越狠，反弹的力度就越大，直到最后把你弹下来，甚至弹死你。
　　周人就是这个弹簧，最后终于受不了厉王的压制，群起而暴动，把厉王给弹下来了。遇到如此变故，这位兄台的解决方法相当果断——直接开溜，结果他一口气跑到了彘地（今山西霍州）。
　　逃跑的时候就忘了自己是个干部了，你就这点出息了。
　　如果他自尽，后人可能还会给他一个向人民谢罪的评价，结果他竟然厚颜无耻的躲在彘地不出来，当然老天是公平的，他既然那么愿意在那待着，那你就永远的待在那吧！
　　村长跑了，这个干部的位置不能空着呀！得找个人来主持工作吧！这真是个事儿。
　　由此也可以看出，姬村长不是带着领导班子避难去了，而是单枪匹马带着几个随从逃命去了，这就有点贪生怕死的嫌疑了。
　　先不管他了，现在的当务之急是：谁来管事？
　　好了，竹书派和史记派掐架的精彩时刻又到了。　　
　　史记派认为，厉王开溜之后，由周公（周公的后人）和召公（召公的后人）两位重臣来共同管事，史称“共和行政”。
　　而竹书派认为，共同执政的观点就是胡扯：明明是一个称为共伯和的诸侯来管的事。
　　不过竹书派也认为，共伯和也只是一个傀儡，真正当家的还是周公和召公两位权臣，毕竟厉王那个大神还在，这就算是过渡的临时政权。
　　那到底哪一派是对的呢？关于这个问题就是专门写一本书也不会有个结果，因为这个事情的结果就是——没有结果。
　　历史上有很多事情的结果就是没有结果，此事算一个，待我简单粗略的来了解一下：
　　从字面上理解，这就是一个乌龙，共和与共伯和，就多了一个字。共和，就是共同执政；共伯和，是指共国的一个诸侯，名和，爵为伯。这真是只有一个字的区别，却是一万个字也说不清楚。

　　首先可以肯定，这不是巧合，因为两种说法一定有个先后，毫无疑问，后一种说法肯定是受了前一种说法的影响，或者是根据前一种说法演变而来。
　　如何演变的呢？要么就是后一种说法无意误解了前一种说法，要么就是刻意曲解了前一种说法（这种情况，曲解的可能远远超过误解）。
　　这就有了一个大概的结论：把共伯和曲解成共和的可能性，要远远大于把共和曲解成共伯和的可能性。
　　换一种说法就是，如果共伯和一个人执政不太可信的话，那周、召二人共和行政还十几年……鬼都不信。
　　好了，这个问题就到此为止了，我不希望有结果，但我希望每个人心中都有一个自己的结果。
　　到底是共和还是共伯和，其实都不重要了，重要的是厉王出逃这被称为共和元年的一年，是公元前841年，这是中国历史确切纪年的开始，这一年，注定要被载入史册。

　　因为从那一年到现在，中国的历史记载从未间断过，这是伟大的一年。
　　为了安慰姬胡兄，我认为这也算是他歪打正着为历史作的一点贡献吧！
　　公元前828年，绝望的厉王如他所愿——在彘地咽下了最后一口气。
　　这些年，他不知道是愤怒、忏悔还是憋屈，也都不重要了，重要的是他想什么都没用了。
　　因为他过的是软禁的生活，想走又走不了，可他又不想死，所以他唯一可以做到的，就是等着自然死（这也算是世上最痛苦的事之一了）。
　　厉王既然不在了，临时政府也该结束了，共伯和与共和也成为了过去式。
　　继位的是厉王之子——太子姬静，是为宣王，宣王也和他爹一样是个有想法的人，但他有一样他爹没有的东西——能力。

　　姬静兄是个好同志，他努力了，也尽力了，他用分封制仅剩的一点余威，创造了王朝最后的中兴。在我看来，这个所谓的中兴，更像是王朝的回光返照，因为在宣王晚年的一些失策之后，王朝不知不觉的到了黄昏，却没有看到夕阳。