更奇怪的是，这次献俘仪式，齐康公也被魏军挟持到了洛邑。还有，鲁穆公、宋悼公、卫慎公、郑繻公也不约而同到了洛邑，一起朝觐周威烈王。
　　这岂止是奇怪，简直是诡异！
　　周威烈王按照礼仪接受了朝觐，又册封魏斯为周王朝的卿士，心里却一直七上八下。

　　不对劲，不对劲呀！
　　可究竟是哪里不对劲，周威烈王又说不上来了。
　　日期：2022-11-09 21:16:07
　　朝觐结束后，一众国君和世卿、家臣却没有离开，他们要揭开谜底了！
　　“魏斯、赵籍、韩虔帮助臣认识错误，维护了大周礼法，厥功至伟。”齐康公俯身叩头，声音苦涩，“请天王册命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”
　　“请天王册命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯！”鲁、宋、卫、郑四位国君也俯身叩头，齐声喊道。
　　周威烈王一阵眩晕，双手颤抖起来。　
　　阴谋，赤裸裸的阴谋！
　　三家分晋，已经形同诸侯，但还缺最后的册命。没有这个册命，三家就无法成为真正意义的诸侯，而这个册命只有周天子能够给予。三家攻打齐国，是为了打击齐国的上升势头，也是为了示威于周王室，连东方大国齐国都被打服了，你周天子还不乖乖就范？
　　至于三晋与田氏的停战协议，不外乎三晋撤军，田氏臣服，帮助三晋取得诸侯地位。而三晋修成正果后，也助力田氏成为齐国国君。可怜齐康公，明知自己被田氏出卖，还得强打精神配合下去。
　　不用说，鲁、宋、卫、郑中原四强的国君不约而同进入洛邑，也是受三卿“邀约”。所谓朝觐天子，谏言册封，实际上就是共同施压。
　　这就是三家分晋的最后一步，也是田氏代齐的临门一脚。
　　这是战国的前夜。
　　对于魏、赵、韩、田四家而言，天际渐白，旭日欲升，它们满怀信心，豪情万丈。
　　对于晋烈公、齐康公而言，夜幕之后，仍是黑暗，他们心知肚明，却无能为力。
　　大趋势已经形成，没有人能够阻止。
　　周威烈王低垂双目，沉默不语，他在极力维护最后的底线。

　　良久，他睁开眼睛，沉声道：“晋国的土地都入了三家的囊中了？”
　　“晋宗失德，外离内叛，三家以各自私军征讨叛臣，因而拥有土地，并非侵占公室之地。”魏氏大夫商文回答道。
　　周威烈王又说：“三家既然想列于诸侯，为何不自立，却要问朕？”
　　赵氏大夫公仲连回答道：“三家强盛已经好几代了，若说自立也是有能力的，然三家不敢忘天王之尊，故禀命上奏。天王若册封三家之君，三家必然世代忠贞，为天王藩屏！”
　　呵……呵……周威烈王喉咙里发出奇怪的笑声，又似压抑的哭泣声，然后又是一阵沉默。

　　是呀，晋国也罢，三卿也罢，都不是天子所能左右的了。幌子也罢，真心也罢，能有人表态拥护王室就算不错的了。所谓册立诸侯，不过是对既存事实的承认罢了。还能怎么着呢？
　　周威烈王拢一拢衣袖，缓缓说道，“有功当封，大周是该增添新的诸侯了。呵，呵，望尔等敬服王命，纠逖王慝……”
　　“谨遵王命！”所有人都跪倒在地。
　　日期：2022-11-09 21:21:18
　　公元前403年，周威烈王命内史颁布封号，正式册封魏赵韩三家为侯爵，赐黼冕圭璧。
　　随后魏斯以安邑为国都，赵籍以中牟为国都，韩虔以阳翟为国都，立宗庙社稷，告知天下：魏国、赵国、韩国正式成立了！
　　三家终于脱离了晋国的法统，修成正果，从卿族一跃为诸侯，从此刻起，它们不再是晋国的一部分，而是崭新的国家了。三卿的称呼也要改了，魏斯史称魏文侯，赵籍史称赵烈侯，韩虔史称韩景侯。
　　至于晋国，那个曾经威震天下却最终沦落到尘埃里的国家，还将继续苟存一段时间，直到最后的沉寂。
　　相传，三晋正式立国那一天，洛邑上空乌云密布，一道刺眼的闪电从半空中径劈下来，正击在摆放在明堂前的九鼎之上。
　　雷击九鼎，国基将倾！周威烈王掩面而泣，一年之后，郁郁而终。
　　日期：2022-11-10 19:03:54
　　~~亦师亦友双子星~~
　　作为三晋中唯一一位从分晋到位列诸侯全程参与的君主，当端坐朝堂接受大夫们的朝贺时，魏文侯除了感慨今日局面来之不易，更多的是豪情万丈的历史使命感和深深的感激。
　　他起身向每一位大夫施礼，感谢他们的付出。
　　这不是作秀，而是发自内心的敬意。
　　对待人才，他永远是认真的。
　　得人才者得天下，得人心者得人才。纵观战国时代，没有人比魏文侯更能诠释这句话了。
　　“魏文侯以大夫僭国，礼贤下士，以收人望，邀誉于诸侯，游士依以发迹，实开战国养士之风。”
　　——钱穆《先秦诸子系年》
　　日期：2022-11-10 21:41:51
　　早在担任宗主时，魏文侯就招揽了两位名士：段干木，田子方。
　　段干木，段干氏，名木，安邑人，幼年时家境贫寒，迫于生计，混迹于市井之中。
　　战国之初，社会动荡，新老交替，贵族们为了在竞争中取得胜利，或重金礼聘，或裂土分疆，或屈尊下就，招揽四方的士人，胸怀抱负的士子则投靠贵族，求取进身之道，至少不为生计发愁。但段干木厌恶政治，他追求的是自由洒脱。安邑商业繁荣，段干木就在市井之中做“大驵”，也就是马匹交易中介。后来机缘巧合，段干木遇到了孔子的弟子卜商，他惊叹卜商的学识，于是拜入其门下学习。儒家追求个性的道德观给予他内心的抚慰，尤其孔子那句“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，简直就是段干木的座右铭。在儒学的熏陶下，段干木学识日长，品德日高，渐渐成为有名的学者。

　　但是，段干木依然不肯踏入仕途，做大驵也好，做学者也罢，他喜欢的都是心性的自由自在。
　　后世之中，段干木被视为隐士，但他显然不是那种与世隔绝的山林隐逸，他居于穷巷之中，所以对于战乱，对于民间疾苦有着极为深切的感受，这就是他不屑于与那些俯首奔走于豪门的食客为伍的原因，他不要浊乱天下，为乱世推波助澜。
　　魏文侯的弟弟魏成与段干木有私交，并向魏文侯推荐了段干木，魏文侯于是亲自登门拜访，希望段干木可以担任魏氏的家宰。没想到段干木听闻魏文侯要来的消息，居然翻墙逃走了（逾垣避之）。
　　魏文侯只好遗憾离去，但此后每当路过段干木的家门口，魏文侯都会下车步行通过，表示自己对贤人的尊敬。

　　御者很不理解，“主公拜访他，他都不见，为何还要如此礼遇他呢？”
　　“他不因外物而改变自己的原则，正是有德的表现，我要向他学习。”魏文侯说道。
　　最终，魏文侯的诚意感动了段干木，两人得以见面，相谈甚欢，魏文侯视之为师友。虽然段干木依然不肯出仕，但却答应以顾问的身份开坛讲学，以经世才略匡主裕民。