在东亚大陆，西戎部落和东夷部落融合之前，肯定也有过交流，只不过程度肯定不大，或者说二者之间的文明在融合之前是独立形成的，从考古发现的文物来看，相似之处较少。而耶路撒冷和两河流域之间的渊源就非常的深厚了，在耶路撒冷没有成为亚伯拉罕三大一神教共同的圣地之前，耶路撒冷只是犹太人的家园。而耶路撒冷东边的两河流域那可是绝对的大哥大。
　　苏美尔文明，巴比伦文明，阿卡德文明，亚述文明…… 这些古典帝国的发源地都和两河流域有些强烈的文明诉求和地缘诉求，在巴比伦通天塔修好的时候，遥远的东亚大陆还在三皇五帝里兜兜转转。整体来看，两河流域的文明是高度发达的，如果耶路撒冷地区不是犹太人的家园的话，这个地方绝对被两河流域同化融合，在地缘政治板块里面没有耶路撒冷，只有两河流域了。可惜的是，历史不容许假设，犹太人的排他性和顽强的生命力那是举世闻名，在犹太人的一步步发展下，耶路撒冷与两河流域也就是新月沃地东半边之间一直都是若即若离。

　　两河流域和耶路撒冷之间的关系非常的紧密，而在之后的岁月里二者之间的发展出现了变化。随着犹太教的诞生，和2.0版本的基督教的强势崛起，耶路撒冷成为环地中海地区绝对的中心，宗教领悟的世界中心不容许质疑，基督徒和穆斯林是绝对不可以质疑神的，上帝耶稣真主安拉是至高无上的。
　　而两河流域在古典时代焕发出文明曙光之后，照亮了周边的文明，却也成为其他文明入侵的首选目标。就像齐鲁丘陵足够撑得起东夷文明发展一样，两河流域在缺水多沙的中东绝对是一块儿香饽饽，底格里斯河与幼发拉底河带来的肥沃土壤让任何政权都眼红，而两河流域最早的帝国就是亚述。亚述是两河流域文明的集大成者，他是苏美尔文明的继承人，也是巴比伦帝国和阿卡德帝国的结合体。这个亚述或许就是军事角度上世界上第一个强势的战争帝国，亚述的荣光建立在血腥之上，通过一系列的军事手段，亚述的战车上有太多的血腥味，而万万没想到的是，作为纯粹的两河流域霸主，亚述是第一个帝国也是本地区最后一个，就像两河流域文明一样，第一个诞生却是现在最动荡的。

　　两河流域在亚述之后就走向了一个恶性循环，原住民究竟是谁根本分不清了。由于耶路撒冷的宗教向心力，两河流域成为耶路撒冷的一个副极。而越来越多的外来户都进入了两河流域，让这里的局势愈发的动荡不堪。
　　日期：2022-12-26 23:34:51
　　第二节 南北和东西的取舍

　　两河流域实际上也是美索不达米亚平原，在中东地区严重的缺水，水的重要性远远的超出了山，在人们的眼中，这个地区的命名就一直是两河流域，突出的不仅仅是人们的倾向性，也是人的本能追求。和东亚大陆的海中地不一样的是，齐鲁丘陵就是陆地的尽头，在古典时代，诺大的太平洋没有什么外来势力的入侵，而两河流域就不一样了，除了来自耶路撒冷的宗教向心力带来的人流，为了生活，为了功勋的人们会从四面八方到这里插一脚。齐鲁丘陵的东边就是辽阔的海洋，这为齐鲁丘陵的人们带来了煮海为盐的经济收入。而两河流域的文明主体就没这么幸运了。从有经人（犹太旧约，圣经新约，古兰经）的角度来看，耶路撒冷是信教者的圣地。

　　国人很难理解宗教之于他们的重要性，在今天，许多国家的人们第一认可的身份并不是国籍而是宗教派别，在古典时代就可见一斑了。不那么细致的分的话，包括耶路撒冷在内的整个新月沃地都应该是世界的中心，只是耶路撒冷的宗教神圣让所有人都不得不掂量掂量胡来的后果，而除了耶路撒冷地区的新月沃地东半边的两河流域就情况不妙了。在周边国家完成自身的地缘整合之后，就会占领这个香饽饽，更有甚者直接抹去之前的一切。所以现在的两河流域很难用民族和文明来代表，更新换代太多太多了。

　　仅仅从方向来看，两河流域的人们更看重的是东西之间的往来。从两河流域角度来看，新月沃地西半边的耶路撒冷一直都是一个重中之重，从地理位置来看，二者都是新月沃地的一部分，同样都是两河流域文明的不同分支，耶路撒冷更像是一个分舵。而沃野千里的两河流域大平原又是东边波斯高原的战略前沿，从扎格罗斯山脉走出来的波斯帝国第一站就是两河流域，而波斯帝国的以少治多，以弱胁强的策略，把一大批的犹太人从巴比伦手中救出来，作为巴比伦之囚后人的犹太人口中，波斯阿契美尼德王朝就大大的好人，在基督教圣经旧约里面也是贤明君王的化身。

　　犹太人的强烈排他性让耶路撒冷逐渐的有了一席之地，而两河流域就一样了，在古典时代就一直都是各个文明的融合，不同民族的聚居地，在波斯帝国这种欧亚非大帝国崛起之后，两河流域就成了悲剧的战场了。两河流域被动的接受东西两方面的文明侵入，甚至是亚洲欧洲文明的交汇，而多文明交流的后果是文明的璀璨和辉煌，而原住民就没那么幸运了，他们的话语权早就没人看了。
　　两河流域也逐渐的成为流动性强的文明区域，不同文明在这里都有过当家做主的岁月。而两河流域也更加的看重东方亚洲和西方欧洲的影响力，南边的阿拉伯沙漠与北边的欧亚大草原就不是他们考虑得了，他们还弱小时，两河流域根本看不上，区别也就是一群游牧部落，不同的是，北方在草原上骑马，南方在沙漠里骑骆驼。而当他们强大的时候，就不是他们有没有脑袋看了，来自南方的阿拉伯沙漠的穆斯林，一手捧经，一手执刀把两河流域彻底征服，原生的两河流域文明荡然无存，就剩下两条河流了，伊斯兰教彻底覆盖了原来的一切。而在之后，来自北方草原的蒙古骑兵，在旭烈兀的率领下，马踏巴格达，阿巴斯王朝的哈里发直接被踩死了。也真是命苦，两河流域南北两边这样的对手也是够悲哀得了，有史以来最强大的两股征服力量，这谁受得了啊？所以从文明的交流来看，两河流域更愿意和东西方来沟通。最起码是你情我愿的，哪怕是在波斯帝国和罗马帝国的几百年战争中也是如此。

　　而东亚大陆的海中地情况与地中海恰恰相反，齐鲁丘陵地区东边就是大海，在古典时代，海洋之于华夏文明而言，也就是一个希望，一个盼头。是无数帝王们梦寐以求的神仙居所，齐鲁丘陵沿海的地名都是有神仙味儿的，蓬莱琅琊就是帝王们的精神追求。
　　而物质方面大海可以做成盐，这可是无本万利的买卖，山东自古就是响马绿林出没的地方，程咬金不就是贩私盐的主。而大海又可以很大程度阻挡外来的侵犯，基本上没有后顾之忧。与西边的伊洛盆地之间的关系在和平是倒也不错，不过这是维持帝王权威的必要条件。
　　从齐鲁丘陵的地缘诉求来看，必须和南北搞好关系。河北平原的沃野千里与江东平原的水草肥美都是很有诱惑力的，从原始东夷的角度来看，齐鲁丘陵作为中心，南北两边的地缘诉求就显而易见了，维持好南北方的关系，就有了和伊洛盆地为代表的黄土高原政权分庭抗礼，至少会更有一份保障。战国末年，在苏秦的死间之下，齐国和北方的燕国，南方的楚国有了嫌隙。最终战国一霸的齐国被燕国吞了下去，幸亏楚国有自己的心思，否则齐国毫无转圜之地。