一般的说，我们通常所说的历史是指人类的社会史。就是指过去发生的事情，是客观存在的，具体点说，有时文学与历史也不是截然分开的。文学用它的方式参与历史和传承，这不仅历史题材创作有文学，文学作品和文学研究也有历史。但，凡事总有个原则，历史的原则是：它不能是任人打扮的小姑娘，文学不能"虚无"历史。可，现实中，往往也有这种不遵循历史原则的东西存在。这种现象应该是被扬弃的。

　　历史也应该是不以人的意志为转移的，但是，历史是人写的，既然是人写的，自然就会夹杂人的情感、喜怒哀乐。所以，所看到的历史文字，都是有情感的历史。此刻一过即历史，但，对其记录要如实，它存在的意义是，总结过去、充实未来，以史为鉴、借古论今。
　　历史好象也很繁杂，具体点怎么分？
　　正史：经过官方编修或认可，权威可信。
　　野史：正史之外有传说性质。
　　史书：史书共分为七种。即：编年代表、纪传体、纪事本末体、政书体、国别体、断代史、通史等。
　　简单做些思考与辨析，既给自己以复习，也作为与同道沟通的语言。是故，共勉。
　　日期：2022-05-17 19:37:30
　　由创作《不一样的曾国藩》想到的：文化与文化现象
　　近期，脑子里全是有关曾国藩的思绪。与人沟通时，会不自觉地将话题引伸到曾氏为人为事上来。
　　回想这些年来，本人也如其他对曾氏感兴趣的同道者一样，随着对曾国藩了解的加深，慢慢地进入了准研究的状态，并醉心于此。时间久了，总感觉有抑制不住要写点有关曾国藩的东西才行，否则，胸中大有不吐不快之感。

　　时下，曾国藩热仍然处于“高烧未退”之状态，为什么？与不少的作者将曾国藩定性为中国古文化的集大成者、中兴名臣、中国历史上两个半圣人中的半个圣人有关！这无疑，在某种程度上，又给曾国藩热添了把柴，使之越烧越旺。也与有形成文化现象之势有关！
　　文化现象是什么？这概念又跳到我眼前，喜欢问个为什么的我，觉得有必要琢磨一下这个问题，以免被动跟风了，还处于懵懂无知的状态。
　　今天就来说道说道，文化现象是什么：
　　在拙作随笔的《“历史”、“怀旧”与“文化”》小文里，对“文化”的概念进行了辨析（欢迎有兴趣的朋友可翻看阅读），不再对＂文化＂二字形成的概念赘述。谈四字＂文化现象＂这个概念。
　　文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。 文化现象是文化发展中带有典型和标志作用的事情，它是群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶的结果。它往往是思想观念及其物化形式的综合，不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。

　　文化现象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。
　　请注意概念中的加粗的字体：典型、标志、共同需要和心理、感受上升到理性。
　　说明有从个体到群体、从自发到归纳的有意识行为了。如果再进一步则是理论化、甚至体系化了。比如：饮食、语言等习惯等都可称一种文化现象，也会制造一种趋势、一种方向。再上升就是社会性的风气与活动了，甚至达到宗教化的程度。也就是所谓痴迷般的崇拜了......
　　我对曾国藩达到了崇拜的程度吗？有点。自觉或不自觉地卷入了这“热潮”或“文化现象”中了吗？有点。我有达到痴迷的程度了吗？差不多了。
　　自己回想下，也是这么回事儿。再细想下，如果痴迷某种事情，又无碍于工作生活、不给别人制造干扰，又有益于身心，为什么不呢？

　　我享受这种感觉与过程，所以，也愿意把这些整理出来与大家分享。是故，乐此不疲！
　　日期：2022-05-19 03:20:49
　　不一样的曾国藩（72）
　　（文接上文）
　　第九章　　初识修身改“涤生”
　　学贯古今岳麓山（三）
　　浸润千年学府岳麓书院渐开悟
　　道光十四年（1834年），在恩师岳父欧阳凝祉周旋之下，倾全家之力进入名扬天下之岳麓书院。岳麓书院，那可不是一般的存在！若在当下，那简直就是清华北大的预科！
　　岳麓书院——中国历史上最为著名的四大书院之一，始建于北宋开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建而成。嗣后，历经宋、元、明、清各代，经历了上千年的风风雨雨，出了不少达官显贵和文化名人。
　　那时的学子，若能进到岳麓书院读书，金榜题名则是指日可待。
　　按说，对于曾子城此等资质之人，是无法进入岳麓书院的。他之所以能有机会，除了岳父托关系外，再就是他有“名气”，而且全省出名，可笑的却是反面人物！也就是被他视为人生第一堑的学台“悬碑”之事。那次，不仅被学台痛陈科考文章文理不通，且悬匾示范。不知是否此一原因反而帮其进到这牛X学府。

　　不管怎样，曾子城在岳麓书院读书的刻苦劲儿，却是师生们是有目共睹的。
　　刻苦到什么地步？岳麓书院收藏有一份资料：“……子诚（曾国藩的字）夜读，有虫于颊而不觉也，先生视为奇人”……这情境，连老师都称叹不已。
　　曾子城在苦读中，慢慢开始有了思性的思考，再也不象之前那样胡读乱背，而是特有针对性的思、想了。而且，他还要立下一个大目标：要象王夫之或王阳明一样，成为一个大儒、圣贤之人！
　　怎么会发生如此骤然的变化呢？
　　“惟楚有才于斯为盛”经世致用铸文脉
　　这岳麓书院，究竟是怎样一个去处，能频出如众多国文学史之不朽名篇？究竟是怎样一间学府，连续育出若干学富五车、才高八斗之大学士、大文豪、政治家、思想家、哲学家……？
　　岳麓书院是位于湖南省城之湘江西岸岳麓山脚下的千年学府。
　　未入学院，首入眼帘的则是“惟楚有材，于斯为盛”的对联。
　　此联，已然成了岳麓书院的代表符号。
　　此语怎来？其意如何？还有一段典故......
　　“惟楚有材，于斯为盛”来源。嘉庆年间，书院大修。完工后，学子们请山长袁名曜撰写对联。
　　袁名曜出上联“惟楚有材”。此四个字出自《左传》“虽楚有材，晋实用之”。原文之意：即便楚国有很多人才，但其都在晋国发挥作用，亦有人才外流之意。《左传》本意亦是楚国人才外流。袁山长借意把“虽楚有材”改成“惟楚有材’”。
　　但下联迟迟未出。其时，一个叫张中阶的学子脱口而出，“于斯为盛”。此四字也出自《论语》“唐虞之际，于斯为盛”。此联遂成（此故，是时任山长欧阳厚均给学子们讲的故事）。
　　一跨入大门，则遇古朴而清新之气扑面而来。“整齐严肃”的讲堂与“鸢飞鱼跃”的园林构成了一副对比鲜明而又浑然一体的情趣画面。从雅致、端肃的建筑群落，到儒家的严谨和闲适的读书氛围，可感审美情趣和生活理想。