日期：2021-07-06 16:32:48
　　22成家皇帝公孙述：朕才是真命天子，朕的掌纹显示“公孙当皇帝”！（3）
　　公元29年，刘秀平定了燕王彭宠、永汉皇帝刘永、齐王张步，平叛了无数变民集团。
　　公元30年，年初，刘秀灭掉了海西王董宪、东平王庞萌，长江、淮河，山东（崤山以东）一带，所有独立政权，全部扫平。
　　刘秀把目光投向西北的隗嚣和西南的公孙述，想用政治手段和平解决这两方势力（隗嚣事前面已详细讲过，此处不再重复）。刘秀多次给公孙述传送书信，替他分析祸福利害。
　　公孙述也多次给刘秀回信，声称自己才是真命天子，有大量符命谶言为证。大概有这么几句谶言：一是“废昌帝，立公孙”，二是“帝轩辕受命，公孙氏握”。这两句意思是皇帝要换成公孙家的人了。三是“西太守，乙卯金”。这句挺有意思。西太守，就是西方的地方长官。乙卯，本来是干支纪年中的一个组合，但在这里被重新解构了，乙，被解释为“轧”，卯金则指刘（卯金刀为劉）。这句话就是说，西方的太守干掉老刘家。

　　此外，公孙述还说，五德之运，黄承接赤，白承接黄，汉朝是火德，红色；王莽的新朝是土德，黄色；成家是金德，而金属西方，是白色，王莽取代汉朝，我公孙述取代王莽，这是上天规定的秩序，我才是真命天子！另外，我手纹上有公孙帝三个字诶，我宫殿里飞出一条龙诶。
　　战国时期的阴阳家邹衍，创立了五德终始说，自成一套似是而非的逻辑。阴阳五行，与谶言、符命等互相配合，蕴含着巨大的能量。
　　果然，刘秀对公孙述的说辞高度重视，亲笔写信反驳。刘秀说，谶言所说的“公孙”，是指汉宣帝，根你公孙述有个毛关系？！“代汉者当涂高”，你又怎么会是当涂高呢？别再拿你的掌纹丢人现眼了，王莽搞的这样的东西还少吗？他值得你仿效吗（指王莽的各种符瑞都是伪造的）？你并非乱臣贼子，天下大乱的时候，想当皇帝的何止你一个？你现在年龄也大了，但老婆娃娃还弱小，早点回头，可以无忧。天下神器，不是凭人力就可以争得的。还请三思。

　　刘秀在信封上写了“公孙皇帝”四个字。
　　公孙述没有答复。
　　这个地方必须再掰饬几句。
　　谶言、符命这些个神神叨叨的东西，我们觉得是在鬼扯，但当时的人可不觉得诶，而且，不但王莽是靠这一套当上皇帝的，就算刘秀本人，也是玩儿谶言的高手（详见拙文《刘秀几次三番拒绝称帝，其实在等一个神秘预言》），深知这种胡说八道的巨大力量，一旦人民群众相信了，后果不堪设想。
　　为什么刘秀说“废昌帝，立公孙”中的“公孙”指的是汉宣帝刘病已呢？我们在《泰山上有块巨石自己站了起来》一文中，曾经讲过，刘病已流落民间的时候，天下曾发生一系列怪事，其中一件是，上林苑一棵枯死多年、树干都折断了的柳树居然也立了起来，焕发了青春，更邪门儿的是，这棵树上的树叶被虫子咬过之后，显示五个字：公孙病已立！
　　有人推测说，这些天象是有平民要当天子的预兆，特别是枯木复活，表明以前被废黜的公孙氏要复兴了。
　　后来，昭帝刘弗陵早夭，没有儿子，大将军霍光先是立了昌邑王刘贺为帝，后来觉得不合适，把刘贺废了，然后从民间找到刘病已，立为皇帝，是为汉宣帝。因此，所谓的公孙氏，被认为是刘病已，“公孙”，可以理解为“某公的孙子”，这“某公”，指的是刘病已的爷爷、戾太子刘据。“废昌帝，立公孙”，则可以解释为，废掉昌邑来的刘贺，立刘据的孙子刘病已为帝。
　　谶言，有几个特点，一是神秘性，二是传播性，三是变异性。越神秘越具备可传播性，传播越广就会变异越多。“公孙病已立”，到了刘秀和公孙述的年代，就产生各种各样的谶子谶孙，比如刘秀在给公孙述回信中提到的“代汉者当涂高”，也是让人一头雾水，哈哈哈。
　　问，这句谶言有人解开了吗？
　　答，有。

　　问，什么时候？
　　答，二百年后。
　　问，怎么解释的？
　　答，当涂高，就是曹魏。
　　问，为什么？
　　答，卖个关子，等我们读到三国时再详解，呵呵。
　　另，谶言、符命这种东西，千万不能小看，我们也不要嘲笑古人的愚昧。其实，我越来越感觉到，任何时代都有属于本时代的谶言、本时代的符命。人，只要有欲望，就有实现不了的欲望；只要有实现不了的欲望，就会求助于各种乱七八糟的玩意儿，那些玩意儿，就是是谶言和符命的变种。我们周围，各种大众痴迷的胡说八道，难道还少吗？呵呵。
　　本年（公元30年），隗嚣向公孙述称臣，联合起来对抗刘秀。

　　公元34年，东汉皇帝刘秀灭掉隗嚣集团，开始全力进攻成家皇帝公孙述。