具体，我们第四章再向大家讲述。
　　日期：2022-02-26 08:49:39

　　儒家天下飘荡的第三朵乌云是法家。
　　法家对于儒家所说的“人性善”的理论，从一开始就深深的怀疑。儒家学说所谓的“性本善”的荒谬性，几乎不用我们多作批评，就连师出儒家的荀子都很不以为然，他反而提出了“性恶论”。
　　“性善论”违背了这样一个浅显而普遍的事实：人人都是生来就有欲望的，而欲望则是滋生罪孽的源头。
　　虽然不能因此说“性本恶”正确，但人类的确与生俱地来有着可以导致恶行的生命基础。

　　儒家学说的这一违背简单而普遍的事实的情况，一切信仰儒家学说者往往只能变成口是心非的虚伪之徒。
　　因为，按照圣人的教诲，他们就得将仁义道德，“人之初，性本善”的说教挂在嘴上，但同时又不得不面对人们依照生来就有的欲望的驱动而总是作奸犯科的累累事实，从而对于“性善论”产生深深的质疑。
　　这也是诸子认为儒家虚伪的一个重要原因。
　　事实上，法家对儒、墨、道的思想均进行了批判，这种批判不是一概反对，骨子里虽然还是颠覆，但却是在继承中创新改造。

　　比如，出于对人性根深蒂固的不信任，法家认为“仁爱”“兼爱”都是不顶用的东西，只是画饼充饥、水中捞月，可望而不可及。道德靠不住，圣人靠不住，儒墨两家，听着好听，但面对实际问题，百无一用。
　　再比如，法家对道家的智慧进行了吸收改造。
　　道法两家关系千丝万缕，法家也讲无为，但法家的无为，却与道家有着鲜明的不同。
　　道家讲“无为”，固然有劝谏君主的意思，但更多的是弱者的生存智慧，法家的“无为”，多是强者的驭下权谋。
　　道家讲“无为”，固然有逍遥避世的意思，但更多的是百姓的个性自由，法家的“无为”，多是强化君主的统治。
　　比如，法家韩非说“上有所长，事乃不方；矜而好能，下之所欺”。君主只有“无为”才安全，君主一旦做事，臣下就会揣摩。事情做的越多，臣下揣摩越多，臣下就会比较，那么多人来比，岂不是把君主比下去了？这样君主哪有神秘感？没了神秘感，君主还怎么当？
　　况且，有些事情，有人做，就有人不做。一个国家事情数也数不清，君主一个人做的完么？既然做不完，那就不如一件也不做，君主不做，臣下自然会做，君主闲下来，臣下就忙起来。
　　这是法家“无为”的基本观点。
　　法家具体的主张，我们第六章再向大家介绍。
　　日期：2022-02-28 12:45:33
　　这三朵乌云，给儒家的浩然天下，带来了持续百年的狂风暴雨，电闪雷鸣。站在后世的角度，我们必须承认孔夫子的伟大，如果说周礼制度是一座恢弘的大厦，那么孔子的思想，给这座大厦从人性角度，奠定了坚实的基础。
　　儒家思想自有其伟大之处，但其存在的缺陷也不必讳言。
　　尽管在孔子的晚年，儒家的天下是那么的辉煌，这三朵乌云还是那么的不起眼，那么的微不足道，但在孔子去世不久，先有墨家强势崛起，几乎攻陷了儒家的半壁江山，后有道家润物无声，不经意间儒家天下多了几分如水智慧，再有法家一统天下，严刑峻法鞭笞天下几乎断绝儒家传承。
　　焚书坑儒的背后，满满的对儒家的不满与恶意。
　　儒道墨法，数百年的相互纠缠、相互攻伐、相互思辨、相互借鉴，最终成就了华夏文明史上，最激动人心的百家争鸣，这期间，有哪些值得思考的观点？有哪些充满思辨的智慧？
　　这些问题，田舍郎将会在本书中为大家一一道来。
　　但现在，还是将我们的目光聚焦在儒家身上，其余百家的史话，我们随后再谈。
　　日期：2022-03-03 16:10:09
　　本章最后一节：子在川上
　　这可以算是本章的结束语了。
　　在本章故事的最后一节，田舍郎思虑纷飞，孔子的一生，仿佛蒙太奇镜头一般，从田舍郎的眼前飞快闪过。
　　最终定格在孔子周游列国，黄河边上的一声长叹：

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
　　田舍郎不禁感慨：意兴的逸飞，思想的漂泊，生命的骚动，功名的渴求，这永远是古往今来一切伟人人生哲学的支柱，建功立业的源动力。
　　惟其如此，方成就其伟大。
　　正因如此，田舍郎开始够理解为什么孔夫子不愿意阿谀苟且，稳稳当当做他的司寇大官，而抱着“克己复礼”的理想追求不放，一往情深宣传礼乐，尝试德政，以致丢掉了乌纱帽，落得个漂泊四方、浪迹天涯的结局。

　　这正是伟人独有的境界，也是中华民族历史上伟人辈出，正气长存的根源之一。
　　昨日之事，无需再提，只盼今日，只惜今朝。
　　孔子站在淘淘而去的大河之畔，心中的无奈，不知向谁倾诉？或许他当时已经有所领悟，已经悟道了“今朝有酒今朝醉”的道理，或许这个道理早就有无数先贤悟道了，只不过不是每一种道理都有幸能够流传至后世。
　　站在时光的长河畔，孔子的目光穿过了时光、穿越了空间，仿佛看到了80年后那个人的诞生，正是这个人，创立了同儒家纠缠了上千年的墨家学说。
　　无尽江河滚滚东流，不知道自己曾经带走了什么，但是会记得曾经在那么一个时间节点上，有一位夫子站在江河之畔，感慨着时光如梭，感慨着壮志未酬。
　　所谓老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

　　历史的车轮滚滚向前，孔夫子去世后，他的弟子们的“造圣运动”将儒家带入了第一个高峰。然而，高峰之后，难免走入下坡路，同那个一直看不起的庶人，墨学纠缠了上百年的相互攻伐。
　　儒家学派的正在等待着他的继承者的到来，这个人就是孟子，这个人将带领他们将儒家的老对手墨家，打的一败涂地。关于孟子的主张，我们后文再向大家讲述。
　　日期：2022-03-04 16:51:18
　　嘿嘿嘿，今天闲来无事，田舍郎翻了翻帖子，突然发现坚持真的是一种力量。
　　不知不觉中，已经写了这么多了。
　　我只能说，写文章，田舍郎是认真的。

　　日期：2022-03-05 17:45:48
　　在今天的品茶论道中，田舍郎向和大家一起细掰一下，诸子百家的起源问题。
　　春秋战国时期，知识的传承必有其过程。春秋战国时期的短时间爆发，必然有着一个更深层次的积累过程。
　　诸子百家，思想活跃，辉煌灿烂，学说各具独立见解，有的甚至针尖对麦芒，对立冲突严重，但均能自成一派，逻辑严密，融会贯通。

　　有主张出世，如老子、庄子。
　　有主张入世，如孔子、墨子。
　　有持唯物主义观点对客观世界进行观察分析的，如荀子。
　　有以神秘主义观点将自然现象强行附会人世的，如邹衍。
　　有从事实际活动，从实践活动中体现其思想宗旨的，如苏秦、张仪。
　　有从事学术研究，纯粹理论思辨甚至于走火入魔的，如公孙龙、惠施