宋徽宗将安尧臣这份万言书一直压着，不作处理。直到九月十九日，宋徽宗在得知马政已经离开登州，出海北上之后，才御笔批示：

　　“将安尧臣书送尚书省，众议以闻。”
　　宋徽宗的想法是，让大臣们讨论这份万言书，借此可以了解大臣们对联合女真人以及收复燕云是什么态度。
　　果然，大臣们对安尧臣的万言书意见不一，有赞成的，有反对的，甚至还有大臣认为，安尧臣“越俎上书为不法”，请求严厉惩处，即所谓“重行窜殛”。
　　对于如何处理安尧臣，十一月十三日，宋徽宗正式作出御笔批示：
　　“比缘大臣谏议恢复燕云故地。安尧臣，远方书生，既陈历代兴衰之迹，达于朕听。臣僚咸谓毁薄时政，首沮大事，乞重行窜殛。朕以承平日久，言路壅蔽，敢谏之士，不忍寘之典刑。议加爵赏，佥论未允，朕独何私。契勘安尧臣崇宁四年，已曾许用安惇遗表恩泽奏补，因惇责降，遂寝不行。今惇虽未复旧官，可特与正奉大夫遗表恩泽。令吏部检元状先次补尧臣。”
　　这份御笔的核心意思是，对于安尧臣上书，臣僚们都认为这是诋毁攻击时政，请求严厉处罚。然而，对于这样敢于直言劝谏之士，朕不忍心使用典刑，让臣僚们讨论一下给予奖赏，可是臣僚们都不答应。现在，看在已经逝去的安惇的面子上，请吏部看看有没有官缺，给他安排一下。
　　安惇与安尧臣是同乡同族人，崇宁初期，安惇曾担任同知枢密院，辅助蔡京变法改革。尚书吏部于是遵照宋徽宗的御笔指示，给安尧臣安排了一个八品承务郎。
　　按理说，宋徽宗完全可以以妄议时政、诽谤重臣之罪，将安尧臣严惩法办。然而，宋徽宗非但没治其罪，还令吏部给安排官职。宋徽宗这样做，目的是一石三鸟：一是显示自己优待直言劝谏之人，二是以此来安慰那些反对派大臣，三是希望缓和两派之间的矛盾与斗争。
　　日期：2022-04-10 20:21:46
　　二十、肃慎、挹娄、秽人与勿吉
　　传统古史学界认为，在我国古代东北地区，分布有三大基本族系，即：西部的东胡、中部的秽貊和东部的肃慎。肃慎生活在白山黑水之间，汉魏称挹娄，南北朝称勿吉，隋唐称靺鞨，宋辽金则称女真（女直）。从肃慎到女真，具有部族传承关系。
　　关于女真族源，《金史》说：“金之先，出靺鞨氏，靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。”
　　其实，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨与女真，他们并非同一部族。肃慎与挹娄属于同一部族，勿吉、靺鞨与女真属于另一部族。这两大部族曾经同时并存。
　　勿吉国在挹娄国之南，勿吉人曾长期受挹娄人控制。后来挹娄国衰落了，勿吉人崛起并进驻挹娄国。挹娄国领土即古肃慎国领土，就是白山黑水之间区域。
　　最先来到白山黑水的部落族群是肃慎。

　　《竹书纪年》说：“肃慎者，禹夏以来，东北大国也。”这里所说的国，就是部落族群。《山海经大荒经》说：“东北海外，大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国。”东北海即渤海，大荒即东北大地，不咸山即长白山。
　　坐落在今牡丹江市镜泊湖湖畔的莺歌岭古遗址，就是肃慎人留下的原始遗迹。出土文物有陶器、石器、骨器等，反映出是新石器时代文化遗存。其中，有鹿角做的锄头，有形式多样的石簇，还有惟妙惟肖的小陶猪。尤其是发掘出四座半地穴式房屋，与先秦文献中记载的肃慎人“屋形似家，开口于上，以梯出入”，完全吻合。据专家推断，这处遗址距今有三千年，大约是西周时期。
　　肃慎又名息慎、稷慎等，其活动范围大约是，南起长白山，北至黑龙江中下游，西至松嫩平原，东抵大海边。这片区域就是古肃慎国。后来被称之为挹娄、勿吉、靺鞨与女真的部族，也基本活动在这片区域里。
　　舜禹时代，肃慎就与中原建立了联系。《竹书纪年》记载，舜时，“息慎朝，贡弓矢”。大禹定九州时，肃慎与周边各族一同前来朝贡，属于东北夷成员之一。《国语》记载：“武王克商，肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。”
　　楛矢石砮，就是一种特制箭矢。箭杆是用长白山区的楛木（有人说是桦树）制成的，箭头是用松花江中的青石磨成的。这是肃慎人的发明创造，也成了肃慎人一个特有的标志。
　　《孔子世家》记载了一个孔子识箭的故事：
　　这天，有只老鹰突然从陈国上空掉了下来，正掉在陈国王宫殿前。陈湣公派人拾起那只鹰一看，是中箭而亡。可那只箭很奇特，无人认识。

　　恰好孔子周游列国来到陈国，陈湣公便拿给孔子辨识。孔子看了看，解释说：
　　“这只老鹰来自数千里之遥的肃慎国，这箭便是楛矢石砮。过去周武王灭商时，肃慎曾贡献过此箭。陈国受过赏赐，一定会收藏有这样的箭。”
　　陈湣公于是令人到仓库里去寻找，果然找到了楛矢石砮。
　　《左传》记载：周天子在列举其疆土四至时，曾自豪地说：“肃慎、燕、毫，吾北土也。”由此可见，辽阔的东北大地，在很早以前便是中原王朝的远方属地。
　　有学者认为，肃慎人是东夷部族后裔。他们原先居住在山东半岛，后来向北迁徙。他们沿渤海湾从陆路北上（也有说横跨渤海），来到了白山黑水地区。但也有学者认为，肃慎人是通古斯部族后裔。他们是从贝加尔湖向东，沿着原始森林迁徙，来到东北的。

　　日期：2022-04-11 09:35:29
　　汉魏时，肃慎在文献中已不太常见，取而代之的是挹娄。挹娄与肃慎是同一部落族群，只是换了一个族称而已。《晋书》说：“挹娄一名肃慎”。挹娄这个词的意思是“穴居人”。很可能这是夫余人、勿吉人或者高句丽人对当时肃慎人的一个称呼。公元554年，挹娄在向中原王朝纳贡时，还自称肃慎。
　　关于挹娄人的情况，《后汉书东夷传》说的很详尽：
　　“挹娄，古肃慎之国也。有五谷、麻布，出赤玉、好貂。无君长，其邑落各有大人。处于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭秽不洁，作厕于中，圜而居之。种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，发能入人目。弓长四尺，力如弩，矢用楛，长一尺八寸，青石为簇，簇皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盗，邻国为患，而卒不能服。”

　　《三国志》说：“挹娄在夫余东北千余里，滨大海，南与北沃沮接，未知其北所极，其土地多山险，其人形似夫余，言语不与夫余、句丽同。”
　　三国时代，挹娄人与中原建立了联系，他们向魏国贡纳貂皮。“挹娄貂”，在三国时代驰名中原，成为上流社会的御寒珍品。
　　在今黑龙江双鸭山市友谊县七星河畔的凤林村，有一座大型古城遗址，专家们认为，这是汉魏时期的一座挹娄王城。考古人员在此发掘出大量的深0.3米至1.5米的半地下式穴居房屋，还发掘出一座占地六百六十多平米的半地下式宫殿建筑。由此来看，挹娄人此时已初具国家雏形。