贯高已经不能独立行走、甚至不能起身，躺在舆床上，抬头问：“泄公邪？”

　　泄公遂如旧时一般寒暄、攀谈，然后问张敖之事到底如何？
　　贯高回答说：“人情宁不各爱其父母妻子乎？今吾三族皆以论死，岂以王易吾亲哉！顾为王实不反，独吾等为之。”然后将具体过程一一道来，在一五一十为张敖洗雪的同时，也一五一十将自己告发了。
　　泄公据实报告，刘邦立即赦免了张敖，但仍然降为列侯。这也和对韩信的办法相同，可能是他的既定策略——对确有可能谋反、或虽无可能谋反但对自己确实构成威胁的王侯，找点事情削爵一级，缩小地盘、削弱能力。这自然不地道。但与后世动辄大张旗鼓罗织罪名、以朝廷名义斩草除根相比，又不能否认还算宽厚。
　　刘邦对中原社会的道德风尚、文明礼仪自然了解，又曾为侠客，或也虽不能至、心向往之，对贯高为人极为欣赏，又派泄公一一相告，说明张敖已经释放，并决定赦免贯高。
　　贯高欣喜并再次相问：“吾王审出乎？”
　　泄公确认，又说：“上多足下，故赦足下。”（“多”用在这里，是肯定、赞扬、信任的意思。现代汉语中已经不这样用。）
　　贯高凛然相告：“所以不死一身无余者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎？”言罢，坦然“乃仰绝肮，遂死”，仰面朝天、自己把自己扼死了。“当此之时，名闻天下”。
　　这是一帧原版的中国先民道德风尚的缩影，有可以理解有难以理解，尚未被大一统皇权至上观念浸染，高于各种利益纠葛，能够被不同政治力量共同尊重，从中华文明的源头潺潺而下，浸润炎黄子孙的心田，滋养了中华文明。

　　那个时候的人们讲究的不是忠，而是义。后世往往将忠义连在一起、混为一谈，其实是两回事，忠是单方面的、无条件的，义是双方面的、是有条件的。如果西汉已经形成了明清那般皇权至上的忠孝理念、已经是那般令人窒息，两汉文明能不能建立起来就可以肯定是个问题。如果没有两汉文明以及在此基础上建立起来的唐宋文明，中华文明岂不就是秦皇朝+元明清？！那该是何等景象？！那岂不就是从现有中华文明景象中除去两汉、唐宋的内容，再加重秦的内容？！细思恐极，真令人不寒而栗。

　　韩王信和赵王张敖，两件谋反案一真一假。韩王信谋反是真的。为何？担心成为第二个韩信。张敖谋反是假，只能说是贯高谋反。但刘邦显然相信是张敖谋反。为何？担心他学习韩信。两件事情，韩信都没有参与，但又真真切切就在其中。
　　日期：2021-04-30 11:01:44
　　34 刘邦幸臣陈豨出任代相之前向韩信登门求教

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　　汉十年后九月，代相陈豨造反、形成相当于内战的大规模叛乱。这一次不仅不是刘邦有意挑动，而且是他完全没有想到的。幕后策划者，就是已经成为淮阴侯的韩信。
　　陈豨（？―前195年），也是较早独立起义响应陈胜、吴广的义军领袖。秦二世元年率领所部5百人在山东菏泽一带加入刘邦集团。因为后来谋反，他的功劳被蒙上了历史的尘埃，只是功臣表中还有寥寥数语。西汉功臣中这样的功臣有的是，不只是樊周滕灌等留下传记的若干位——有兴趣的读者朋友略加比较就能明白，只有拂去历史的尘埃才有可能辨认他们的风采。
　　陈豨加入汉军初期的作用，类似郦商，常常负责小规模独立活动。萧何经营关中，他的部队可能担任留守。楚汉相争的大部分时间，他都没有在中原前线。他的战功，主要就是起义初期、入关中、出汉中、平定三秦这一阶段，战争规模还不大，功劳也就不大。虽然也是汉军的方面统帅，第一次分封诸侯并不在其中。但和刘邦关系很好，中后期的工作主要是担任刘邦的高级信使，被军中视为幸臣。

　　刘邦白登突围之后将樊哙留下。樊哙和周勃都属于汉军的主力机动兵团，不可能长留代地。回到长安后，就选择陈豨担任代相。陈豨因此被赐封侯爵。刘邦特别说明，“豨尝为吾使，甚有信。代地吾所急也，故封豨为列侯”（《史记·高祖本纪》）。这是公开或有意宣称——陈豨很可靠，功劳或不太够，因军情紧急需要重用而封侯。
　　刘邦没有意识到，陈豨和韩信的关系也不错。汉中拜将时，诸将大多是丰沛子弟，资格、关系很硬，大都有点反感韩信、不买账。陈豨是当时还为数极少的非丰沛子弟，自然不反感。后来担任高级信使频繁来往，刘邦和韩信对彼此的真实态度可能很早就看在眼里、记在心上，也就将二人之间的是非看在眼里、记在心上了，几乎是本能地同情韩信。

　　这是刘邦身边工作人员这个特殊功臣群体的一大特点：大都独立性较强，保持了独立的是非标准，不迷信刘邦；无论大事小事，刘邦的决策和他们的是非标准发生冲突的时候，往往能有独立的判断。在刘邦和功臣集团博弈的全部过程中，将一再表现出来。
　　推而言之，这更是整个西汉功臣集团的一大特点，又是西汉不同于此前此后历代皇朝的思想层面的原因。其历史渊源，自然就是春秋战国那个伟大的时代了——天子式微、诸侯国君也式微，上古中国贵族“大家”作为社会基本单元的独立性更加趋强，经济权益独立、政治要求独立、思想意识独立。所谓兼并，只是经济独立、政治独立的自然表现；所谓百家争鸣，只是思想意识独立的自然表现。秦皇朝实行专制统治，虽然试图全方位扼杀这种社会独立性，但时间短暂、并没有能够成功。秦崩溃之后，又更加强烈地表现出来，先是表现为各路义军将士的特点，后来又表现为汉军将士、西汉功臣集团的特点。

　　陈豨要独立应付匈奴了，上任前来到淮阴侯府上，作为刘邦的亲信近臣、向已经被刘邦降为淮阴侯的韩信登门请教。这种事，在后世历代皇朝多乎哉？不多也。
　　日期：2021-05-01 18:24:09
　　35 韩信策反
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　　韩信被削爵为淮阴侯、住在长安，并非软禁。那个时代的政治生活中，可能还没有此类不阴不阳、小人做派的名堂。韩信传记中，有两件事情反映了他这一段的生活状态。（本小节引文出自《史记》、《汉书》韩信、卢绾传记的不一一加注。）
　　一是还能和皇帝讨论问题、打嘴仗。例如二人讨论带兵能力，那需要相应的环境、氛围。如果是被软禁，便是刘邦想讨论，韩信会不会捧场呢？
　　二是称疾不朝，但还能公开自由串门。“信知汉王畏恶其能，称疾不朝从。由此日怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙趋拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”
　　韩信在汉军将士心目中，确如战神，樊哙的恭敬几近军人本能。但他如此对待樊哙的恭敬，也可见其性格上的毛病。这是在称病不能上朝、不愿意跟在刘邦身后当背景的前提下，还能公开自由串门、还串到了刘邦的连襟家里。后世或可谓宽松，其实只是享有列侯应有的权利。亦即，韩信成为列侯就享有列侯的权力，不是只有列侯名义的被软禁的囚犯。说明这一点很有必要，不然后世读者几乎一定会将这一期间的韩信视为软禁中的囚犯。这个真的不是。