日期：2020-08-15 13:27:14
　　十七.猰貐
　　神话中的昆仑山，乃是“帝之下都”，天帝神宫所在。上古时代，那里是尘世碌碌凡人最向往的神仙境界。
　　然而缥缈的昆仑，注定只能是个遥不可及的神话。无数朝圣者跋涉万里，来到昆仑山下，横亘在他们眼前的，是环绕昆仑山的三千里弱水，此水密度极低，散涣无力，草芥、羽毛落在水上都不能漂浮，故名弱水。而三千里之阔，其中无可落足，除了神仙，飞鸟亦难飞渡，俗世所造的舟楫，更绝无可能通行。即使有法力高强的术士学会了涉水不沉的奇术，行至中流，也必然会被守伺水中，虎身龙首的食人巨怪“猰貐”（yà yǔ）吞噬。

　　《山海经》记载：
　　“猰貐，居弱水中，其状如貙，龙首，是食人。”
　　直到帝尧时代，人类英雄箭神羿横空出世，向侵扰人界已久的天神、妖怪发起全面清扫战争，向上射落九日，在下转战八荒，诛杀凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等盘踞一方的绝世巨妖，继而来到弱水之滨，血战连日，才终于将猰貐一族彻底斩除。
　　东晋.葛洪《抱朴子·袪惑》
　　西汉.刘安《淮南子·本经训》
　　日期：2020-08-15 13:28:26

　　十八.丹鱼
　　丹水源出秦岭南麓，奔湍八百里，东南流经陕西、河南、湖北，最终在丹江口汇入汉江。丹水为何以“丹”字为名，古来众说纷纭，一说当年长平之战，秦武安君白起坑杀赵卒四十万，流血丹川，故称此为丹水；另一种说法认为，丹水之名得自栖息于河中的奇异生物“丹鱼”。丹鱼通体焕发着强烈的红光，有如火炭，游弋于粼粼碧水，瑰丽无方。此鱼不易捉取，唯有每年夏至之前，空气浊闷，丹鱼会趁夜色，成群地游向浅水，浮出水面换气。当是时，红光攒聚如火，直冲霄汉，守在附近的人只消准备充分，身手迅捷，一网撒下去，必有收获。捕捉丹鱼不是为了食用或观赏，传说丹鱼的血妙用无穷，涂在脚底，可以踏水行走而不沉，如履平地。

　　魏晋《上党记》
　　《竹书纪年》
　　日期：2020-08-21 13:11:23
　　十九.射影奇毒—蜮
　　明朝末年，粤人邝（kuàng）露旅居广西，终日漫游林壑。一夕过横州六磨山，沿山势而下，有山涧溪流，碧水清冽，乱石参差，欣然赤足而渡。才至中流，左足剧痛，似为虫蛇蜇咬，急跃出水，见一怪虫，口中衔一具弓弩，蹲踞溪岩之上。邝露大骇，意欲扑杀之，而左足已肿不能行。忽有蟾蜍跳跃而来，朱舌疾吐，将怪虫吞入口中。
　　邝露脚背剧痛，肿处时如蜂窝，时如漩涡，时如蘑菇，一日一夜，变化百端，诡奇怪怖，痛不可忍。曾闻凡中此虫之毒者，肿过三寸必死无疑，而今毒肿隆起，已逾两寸，满腿肌肤紫黑之气密布，有如蛛网缠络，触目惊心。而荒山僻涧，无可求救，自谓大限已至。蓦然间草际耸颤，跳出一只八字丹蟾，邝露心中一动：蟾蜍能食怪虫，或许亦能解毒，也未可知？忙捉住蟾蜍，将蟾嘴凑向毒肿，丹蟾鼓腮猛吸，毒质狂涌而出，滴石石烂，草木沾之尽枯，连吸数次，俄而黑气退散，毒肿平复。邝露倚坐山石，转头见曙色东渐，终于死里逃生。

　　这一段是明末广东诗人邝露的亲身经历，当时情形之险恶，性命只在呼吸之间，若非得蟾蜍相救，他早已化为六磨山中一具枯骨。多年后，他在见闻笔录《赤雅》中忆及此事时说：“细小的伤口过了两个多月才彻底痊愈”，仍显得心有余悸。
　　咬伤邝露的这种毒虫，是一种常常被人提起，却向来十分隔膜的神秘怪物。按照流行的传说，此物似乎是一种无脊椎动物，多藏身在蛇虫出没的南地水域，体长约三到四寸，背部覆甲，有翼能飞，头部生有一副状如角弩的装置，能够远距离吐射毒气，射中者头痛发热，口不能语，出现与伤寒相似的症状；又或者向人畜喷射沙石，毒沙入体，形成毒疮，若不对症救治，极有可能致死。尤其怪怖的是，此虫居然可以对人的影子下毒，所以哪怕行旅全副甲胄，不露半寸肌肤在外，只要影子落入河水，沾染了毒质，同样也会中毒，而毒性之烈，中毒者“十死六七”，换而言之，十个人结伴涉足该毒虫分布的水域，大约只有三到四个人能活下来，存活率不足一半。

　　这无疑是令人绝望的袭击者，含沙射影，无声无息，杀人于无形，几乎无法防范。博物学者怀着深深的恐惧和愤恨，将其命名为“蜮”，或以其奸似狐，称为“短狐”，后世形容暗中害人的阴险手段为“鬼蜮伎俩”，即与此虫有关；又因其善射，天生携带生物弓弩，有时也称之“水弩”或“射工”。
　　古人很早就留意到了蜮的危险，当年屈原为楚怀王行招魂法式，在南方设下咒语屏障，阻止怀王灵魂飘往南方陌乡时就警告说：“南地炎火千里，蝮蛇蜿蜒，山林险隘，虎豹出没，淫雨霖霖，短狐隐伏。”将蜮同蝮蛇、虎豹一视同仁。《诗经》也说“为鬼为蜮”，鬼、蜮并举，足见其邪诡。尤其是《诗经》的提及，引起了后世学者的广泛注意。作为儒家至高无上的经典之一，《诗经》提到的一切名物，无不为历代经学家反复研究解读，因此留下了大量关于蜮的资料，给了我们接近并揭示这种怪虫真相的机会。

　　提到蜮时，先秦的种种资料，大多语焉不详，譬如《左传》只有简短的一句“秋，有蜮，为灾也。”这是说鲁庄公十八年（公元前679年），鲁国境内出现了大量的蜮，泛滥成灾。能射影杀人，足以造成大规模死伤的毒虫泛滥成灾，照理说是非常严重的灾异，然而古史惜墨如金，不特毫无进一步说明，连这些蜮是怎么来的，长什么样子，习性如何，一概缄口不谈。这让后世学者很头痛，但也为一部分好作大言的学者创造了大开脑洞的机会。

　　西汉人刘向在考证蜮灾的生成机制时，就找到了一个奇葩角度，他说鲁国这次灾异，跟六年后国君的婚姻有关—六年之后，鲁庄公娶了个齐国女人，这女人帏薄不修，通奸鲁庄公的弟弟，淫乱宫闱。正是预感到淫邪之气将生，所以国内提前出现了怪虫。
　　一个六年后才嫁进来的女子居然被指为虫灾的罪魁祸首，犹如“我今天丢了一百块是因为六年后我会遇到贼”一样倒因为果，逻辑错乱，这当然只是西汉学者为附会“天人感应”之类学说强行杜撰的无稽之谈。接下来，刘向进一步阐发说，既然蜮是“感淫气而生”，中原礼仪之邦，绝不会有这种东西，只有南越蛮夷，男女赤身露体在同一条河里洗澡，淫邪之气积聚，才会滋生出如此恶毒的射人怪虫。

　　怪虫是由不守礼法的蛮族化育而生，该说法虽然同样无稽，却很对当时以“正统”自居的中原人脾胃，因此在汉魏晋唐之世深入人心。但唐代以后，大家就将信将疑了，究其原因，宋前的中国南方开发有限，汉唐中原士人提及南地，无不蹙眉，遥远陌生的南方，既是政治失意的谪臣放逐之地，同时在北方士人眼中，那里瘴疠弥漫，毒物遍地，长草丛里，潜伏着未知的蛇虫和物怪，甚至连南地的人类都有毒。东汉人王充煞有介事地说，南方阳气太盛，人的唾液也含有热毒，吐树树枯萎，唾鸟鸟坠亡。人犹如此，何况于虫？