【慕德继容】
　　《晋书》讲述慕容氏乃有熊氏黄帝的苗裔，因仰慕天地二仪之德，继承日月星三光之容，故姓慕容。此说法早在元代就被学者胡三省质疑，认为是慕容氏发迹后的附会。
　　老狼也觉得此说形而上学，纯粹是为了诠释慕容二字特意生造。在慕容世家的历史中，看不出他们对日月星辰有异常的崇拜行为，也没有发现他们涉及慕德继容的相关言语。况且，慕容很有可能乃鲜卑语译音，不能用汉字意义解释。故，因缺少关联证据，此说存疑。

　　【步摇谐音】
　　有人考证，古语中b与m发音可以互通。他举例说，唐朝把吐蕃大臣 zhang btsan ba译为“尚结息赞磨”，通过最后一个字的嬗变得出此结论。老狼以为，这个看法或许对查证慕容根源有些帮助。
　　日本人白鸟库吉用比对办法，考证“慕容”为满语bayan，意为富裕。台湾学者刘学铫强调bayan为伯颜，系突厥语头目；他推断慕容先祖以伯颜为氏，音讹慕容。如果b和m可互换，以上说法则更为可信；但在证明鲜卑语义符合史实之前，他们的见解仍然只是一种推论。
　　最流行的谐音观点，莫过于慕容姓氏起源于步摇。

　　步摇是一种有垂珠的金首饰。女子在发髻上插上步摇，“剪荷不似制，为花如自生。低枝拂秀领，微步动瑶瑛”，极尽美感。步摇冠则是一种有垂饰的高冠，用于束发固髻和修饰仪表。冯素弗墓中有步摇冠的实物。西汉酷吏江充痴迷步摇冠，竟然不顾朝廷礼仪戴着去见皇帝。
　　《晋书》记载，莫护跋也喜欢步摇冠。他见北方士人大多戴步摇冠，也学着扎起头发插上发冠。别的部落看见了称他为步摇，后来音讹为慕容。
　　原本，这个说法很荒诞。
　　莫护跋迁徙到辽东后仍旧过着游牧生活，生活习俗并无太大的转变。鲜卑人对步摇也绝不陌生，游牧民族也有许多步摇头饰。
　　起初，老狼以为有人编造传闻嘲笑少数民族孤陋寡闻。可有些学者觉得慕容得名于步摇冠，也不能一概否定。譬如，已故历史学家陈连庆在其著作中论述步摇音讹还是有可能的。

　　慕容与步摇的读音在当今中国差异很大了。令人意外的是，日本却保留着这两个词的古音。慕容日语发音为boyo，步摇日语读作hoyou。慕容的日语拟音，居然跟汉语步摇非常近似。这或许是音调巧合，或许表明它们确有渊源。
　　慕容是否真的为步摇谐音？这个话题已经扑朔迷离了。胡三省等人反对，也有学者支持。公正地讲，史书中的提法自有来源；但在没有确凿证据之前，老狼对此说存疑。
　　【莫护音讹】
　　国学大师吕思勉提出，慕容二字跟莫护跋有很大关系，乃莫护的转音。历史学教授罗新同意这一推论，认可慕容是莫护的音讹。这种说法还得到一些学者的赞同，他们都认为莫护音讹较步摇更为合理。
　　《太平御览》记载“慕容廆曾祖父慕容跋，见燕代少年多冠步摇冠，好之”。此处直书莫护跋为慕容跋，似乎正符合莫护音讹之说。

　　可是，西北大学的高然发现，慕容跋当为慕容莫护跋的简称。这是依照鲜卑改姓习俗而省略称呼的缘故；并且《太平御览》是孤证，其他史籍在此处统统写作莫护跋。
　　倘若使莫护音讹成立，还有一个问题尚待解决。《魏书》讲宣帝时期就有慕容了。《魏书》的宣帝为拓跋推寅----历史学博士李海叶考据其实为推寅的后人献帝邻。献帝拓跋邻大致生活在公元二世纪中期。
　　换句话说，最晚在二世纪中叶就出现慕容了。这个时间远远早于莫护跋的时代。
　　【中部大帅】
　　公元二世纪中期，正好是檀石槐部落联盟的初期。鲜卑联盟的十二个大帅里，有人名叫慕容----正是我们熟悉的慕容大帅。据王沈《魏书》记载，部落联盟之后“大人世袭，氏姓无常以大人健者名字为姓”。慕容大帅的子孙掌控着部落，也应以他的名字为姓，最后演变成慕容部。
　　关于慕容起源的史籍里，王沈的《魏书》成书最早，并且很系统地介绍了鲜卑等少数民族，其可信度较高。所以，慕容得姓于鲜卑联盟的中部慕容大帅，这是学术界较为通行的认识。
　　老狼也相信，慕容姓氏来源于这个名叫慕容的中部大帅。
　　【其他说法】

　　关于慕容氏的出处还有很多观点。例如，慕容源自慕容廆、慕容是木伦（江河）的谐音、慕容有独角兽的含义、慕容为蒙古语狐狸等等。此类看法见仁见智，老狼不再赘述。
　　其中有个特立独行的主张，认为慕容乃寺庙命名。
　　老狼发现，这个误解源于殿本的《魏书》。所谓殿本，就是武英殿刻本。它在记录中部大帅时写作“从右北平以西至上谷为中部十馀邑其大人曰柯最阙居慕容寺为大帅”。这句话被臆断为“从右北平以西至上谷为中部，十馀邑，其大人曰柯最阙，居慕容寺，为大帅”。
　　这样断句肯定不对。
　　联系上下文，东部与西部大帅皆为数人，中部怎可能只有一位大帅。历史学家马长寿更指出百衲本的《魏书》把慕容寺写为“慕容等”，与后面的西部大帅“宴荔游等”
　　互相对应。百衲本又叫配本，是同一种书的不同版本拼配起来的书籍。
　　此外我们再来看一看，那时的草原上可否有寺。
　　汉朝时，祆教（祆读音：先，拜火教）与佛教分别传入西域和中土，但尚未在大漠草原兴起。当时鲜卑人的信仰是萨满教。
　　萨满教是一种原始宗教，以祖先祭拜、自然敬拜和图腾崇拜为宗旨。萨满巫师用口传身授的方法嬗递职位。萨满教没有成文的经书典籍，没有特定的组织形式，没有统一的宗教教义，甚至没有固定的创始人，因此也没有寺庙。
　　汉朝书中的寺，意为官署。譬如太常寺、光禄寺。同时代中原政权督抚少数民族的机构有鸿胪寺、护匈奴校尉、护乌丸校尉等。朝廷的衙门当然不会设置在塞外草原上；檀石槐亦不会允许卧榻之侧有汉朝的官署。
　　因此在当时，肯定不会有一座叫慕容的寺庙或官衙。慕容寺乃慕容等的笔误，正确的断句应为“其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅”。所以，寺庙之说不成立。

　　综上，老狼归纳下慕容氏的由来。
　　关于慕容先祖最早的记录为东汉初年的乾罗，乾罗的后裔担任檀石槐部落联盟的中部大帅。这位名叫慕容的大帅，成为了慕容氏的滥觞。他的子孙以其名字作为族名和姓氏。
　　慕容大概成姓于公元160年前后，距今只有一千八百多年。故而，《三国演义》第七十一回描写赵云枪挑魏将慕容烈，这不符合史实。那时候，鲜卑慕容还在草原上奔波呢。
　　慕容是中华民族最年轻的姓氏之一。
　　日期：2019-12-24 10:44:49

　　第二章　乱世枭雄----霸业的奠基者
　　（10）东征高句丽（上）
　　搬到辽东没几年，莫护跋就逝世了。
　　莫护跋是位有魄力的智者，也是慕容世家第一位值得纪念的先祖。他审时度势，把部族带出兵燹困境（燹读音：显）；他深谋远虑，又积极投靠司马懿。莫护跋的丰功伟业更在于迁居辽东，他是慕容郡望的创立者。