但是我始终相信，道法自然！所以我在之前没有老师、书籍等指导下，遵循顺其自然；而在看各类书籍后，也同样是遵循自然之道！比如，我从去年下半年已经每天吃一顿饭，偶尔觉得饿就吃点零食、炒个青菜；但是我现在这些天，按照之前的食量进食，出现吃下食物后就呕吐、昏沉、精神不好、拉大便等等情况，所以我就减少食物摄入量。而再看到南怀瑾先生文字说的经脉通畅比较多的时候，食物摄入要减少，我顿悟到果然是自己吃多了导致身体不适。

　　为什么神秀被很多人认为是大师，因为他们认同神秀说的法；而无法理解六祖慧能说的法的部分人，反而说六祖慧能说的都是错的，不能做六祖！所以总有人歪曲或者诽谤《金刚经》、《道德经》、佛经、《论语》等圣贤书的内容！
　　所以，在修行中、做人做事中，道理不是用来标榜自己（不少标题党说其破解了某经典的秘密、说自己熟读了某经典书籍、说自己把某高人奉为导师）、也不是拿来研究用的、也不是拿来去说别人这不对那不是的；而是用来自己实践得出真知的！
　　日期：2020-02-08 08:14:14
　　转载南怀瑾先生：《圆觉经略说》
　　病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。
　　整个人类历史，以及任何国家的动乱，不应该只责备上面少数的领导人物；动乱之所以发生，多半是整个的社会风气发生了问题，也就是整个人类社会的道德崩溃所致！一个时代历史的演变，固然少数有力量的人，可以使它转移，但有时候亦非少数人转移得了。在转移不了时，后世以一个名词“劫数”来形容它，也就等于说，这种动乱的苦难，是由于全人类，或某一区域的全体成员的共同气运所致！

　　《原本大学微言》：孔子为代表的儒家，开了“仁、义、忠、孝、礼、智、信”等药方。老子开的，是“慈、俭、不敢为天下先”三味偏方，也可治百病的。印度人历来存在阶级仇视，所以释迦牟尼开了“平等、慈悲”两味大药。两千多年前的西方风气，太过自私狭隘，又加粗暴，所以耶稣开了“博爱”一味单方。不过，现代人看不起老古方，拼命要向唯钱主义，去买新发明的西药吃，实在不知道那些化学剂品的药，今天说对，明天又说不对，恐怕不一定靠得住吧！小心为妙啊！

　　《维摩诘的花雨满天》《南怀瑾与彼得·圣吉》：常有人问我，现在世间乱，诸佛菩萨和上帝怎么不来？我就说，诸佛菩萨和上帝被关起来了，被谁关起来了？大势至菩萨。这是定业的问题，明代的苍雪大师说过，“佛也此时难救世”，佛到了某个时候，也无力救这个世界，因为世界的众生一定要受劫难果报。诸佛菩萨和上帝也束手无策，要这个劫难转过来就好。它是个必然的趋势，这就是大势至菩萨的道理。

　　阿弥陀佛身边站着两位大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨。大势至代表一个很大的势力、趋势，势头来的时候，好像瀑布一样，你挡不住的。怎么办？观世音，观自在，站在旁边观察、观照，自己不跟着它跑，这也是修行的道理。等那个大势过了，新的局面出现。
　　不要以为佛的威力大，其实众生的业力也很大。如果众生的业力不大，我们这社会哪来这么多烦恼？所以都在魔怨中。众生最大的魔，就是生死魔。魔就是业力造的，魔的力量下去了，就是你菩提道成功了。把一切众生的业力翻过来，就变成诸佛菩萨智慧神通，所以由凡夫成佛，就在一念之间一转而已。但你转不过来，能转得过来，即生成就又有何难？
　　《二十一世纪初的前言后语》《维摩诘的花雨满天》《药师经的济世观》：什么叫修行？自己用智慧、学问、修养，改正了贪、瞋、痴、慢、疑，以及不正确的观念，这就是修行之路，并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么如何改正呢？修行又要修个什么行呢？有个名称叫“十善业道”，修一切善，这叫修行。当然打坐、念佛、做工夫，也是向这个路上走，不过不如修正自己平常的言行，从做人做事方面改正自己，这是走十善业道的路子。什么叫十善业道？身业有三：不杀、不盗、不淫；口业有四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三：不贪、不瞋、不痴。这就是修善道了。

　　贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报，是多生累积的贪嗔痴三毒引来的。
　　杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。我们修行的重点在哪里呢？不论大小乘，基础是先修十善业道，把身口意的恶业转成善业，这才叫修行。所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。身、口、意这三种恶业相互辗转，譬如意识一动，嘴就讲话，身体也起行动，面部等六根的表情也出来了。或者看了别人的表情动作，受了外在境界的影响，而更增加自己内心的烦恼。“辗转”两个字，就是由别人的因助自己的缘，或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转，像一串连环图一样，相互连锁发生关系，一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。

　　每个人相貌好坏、身体的健康状况、寿命的长短，都是六道轮回、三世因果的报应。我们研究自己，身体、嘴巴、思想情绪，这十种不好的行为，我们每天在犯，如果把这些错误改正过来，就叫十善业。佛学的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行为合于十善业道，也等于在修行了，就会有好的果报。佛教真正的意义是一切唯心，“自求多福”四个字，只要自己改正自己，就改变了命运！

　　日期：2020-02-08 09:04:35
　　我个人观点：修行者是从思维、言行举止去不断修正、改善自我！从而智慧增加，就能更加智慧的发现自我的不足、错误；就能更好的做善事！也就是：诸恶不做、诸善奉行；更要在自己心念、思维里也要做到这样没有恶念、只有善念！最后达到做善事成为一种习惯和常态、自然而然的事情，那时候没有善恶之分，只有一种～善就是正常的、自然的、理所当然的！
　　有的人诵经、念咒期望自己或者他人能够有好运、康健等等！我想问问，如果自己或者他人做恶，诵经、念咒就可以避免掉因果的话，这天地法则能允许？好比说，种个芝麻种子，诵经念咒说就变成西瓜，可能吗？这个跟拿着贡品拜神仙、菩萨保佑的一样盲目、迷信！自己做恶的话，拿点贡品、捐钱、诵经就可以避免遭受恶报吗？
　　很多人心态很难调整，就是因为不去改变自己的不足、错误；而总是迷信说诵经念咒就可以避免恶报了！所以智慧也没法增加，修行也不能进步，打坐也无法让经脉通畅！最后，依然停留在盲目迷信的程度！

　　没有谁可以救自己，只有自己才可以！种善因得善果、种恶因得恶报；菩萨都要遵循这个天道法则！
　　日期：2020-02-08 09:52:47
　　医生护士、军人、战士、高人、法师、革命先辈、…所有传递正能量的人，他们能够帮助、救治的同样是正能量多的人；在这个过程中，他们也是一种自我修行，累积福德、正能量，但是改变不了天地法则和大势所趋！
　　真正能够改变自己的，唯有自己；如果人人都懂得“诸恶莫作、诸善奉行”，就都可以得善报、福德资粮、成佛！这才是真正的大道！