太元十年（385）正月二十七日，有一个形状怪异的僧人来寺中投宿。当时由于住房紧张，就安排他在讲堂里面住。当晚是道安的弟子维那值夜班，他看见那个僧人从窗户的缝隙中进进出出，马上把情况报告了师父。道安很吃惊，立即起床来到讲堂对那位僧人施礼，并问他为何会来到本寺？僧人告诉道安：“贫道是专门为你而来的。”

　　道安说：“我自知往昔的罪障深重，不知如何才能摆脱轮回之苦？”
　　僧人说：“其实不难。”于是告知了道安在临终之前沐浴、打坐、观想之法。
　　道安又问自己此身结束后，来生会去往哪里？
　　那个僧人用手对着西北的夜空拨弄了几下，西北方位立即出现了兜率天宫的殊胜景象。当时在场的几十人都看到了。正当大家赞叹兜率胜境时，那个僧人不知什么时候消失不见了。众人便认为那个僧人是弥勒菩萨的化身，专门来指引道安法师的。

　　道安知道自己留在尘世的日子已经不多了，必须抓紧时间做些有意义的事情，而最有意义的就是翻译整理佛经。只要有佛经在，后人就能从中发现解脱的真理，寻得成佛的途径。由于僧伽提婆新译的经典很多，道安更是不眠不休，夜以继日地整理经典。为了避免在流传中产生歧义，新译的佛经最好是由译经人自己注解，但僧伽提婆等外国僧人不懂汉语，只好由道安亲自动手。
　　太元十年二月八日，由于劳累过度，道安忽然放下了手中的笔，按照那个怪僧传授的方法沐浴，然后来到大殿，和众人告别，他说自己要走了，你们要继续精进。殿内众人非常惊愕，问和上要去哪里？道安说，准备去兜率世界。弟子们纷纷跪下，泣请师父再多留几年。道安说，时间到了，贫道也是非走不可，你们还是各自努力吧，如果有缘，将来还会在兜率相聚。说完后，就回到自己的禅房，结跏趺坐，心中观想着弥勒兜率净土的庄严美好，在不知不觉中离开了人世。

　　散居四方的弟子闻讯无不恸哭，如丧父母。
　　十六年后，鸠摩罗什来到长安，因无缘与道安相见而悲痛叹惜。

　　东晋著名玄学家、评论家、诗人孙绰在他的《名德沙门论》中对道安有诗赞叹：“物有广赡，人固多宰。渊渊释安，专能兼倍。飞声汧陇，驰名淮海。形虽草化，犹若常在。”
　　同年七月，苻坚战败被杀，长安和整个关中陷入了后秦姚苌、西燕慕容冲、前秦残余势力的混战时代。随着苻坚政权的崩溃，长安的僧团失去了国家层面的支持，他们随后纷纷离开长安，有的去了洛阳，有的南下去了庐山或建康，给南方的佛教注入了新的元素。
　　注：①劫，印度的时间单位，一劫等于43.2亿年。
　　总论：道安身逢石赵末年，乱世中弘法，如果没有国主的支持是难以展开的。但以解脱为归宿的出家人和以世间利益为目标的君王在价值追求上毕竟有很多矛盾的地方。僧人在与君王的周旋中有时就难免处于尴尬的地位。所以，法依国主，有利也有弊。这也是后来道安的弟子慧远主张沙门与王者保持距离的原因。
　　“本无宗”已成为历史。毗昙与般若，自性有与毕竟空，至今仁者见仁，智者见智。其实，以佛法的深度，谁又敢大言一探到底了呢？
　　佛图澄的教化对象是黄河以北的石赵胡人，没有先入为主的儒、道思想，因此可以用神异法术加以引导。而道安的化区在黄河以南至大江两岸，这里深受儒、道的熏陶，必须因机设教，方便说法。他借助玄学，大弘像法，整理佛典，小大兼顾，为汉传佛教的发展做了重要的奠基工作。
　　日期：2020-06-25 15:55:29

　　第三章　鸠摩罗什
　　NO.24 少年神僧
　　苻坚派吕光攻打西域不能说完全是为了鸠摩罗什，但也不能说不是为了鸠摩罗什。当时整个中国的大地主阶层都在崇尚虚荣，追求名誉。占据中原的苻坚肯定会受到这种风尚的影响。他的理想是成为千古不朽的“天下共主”，得到后世史家的一致认可。因此，他既要在武功上超过历代君王，也不能在文治上落后于人，否则就是一个不完整的“共主”。因此，一方面他要扩大自己的统治区域，其版图不能少历史上任何朝代，因此发动了一系列的扩张战争。另一方面他要收服天下人心，所以宽恕了慕容垂、姚襄这些曾经的敌人，目的就是要他们心悦诚服。同时，他还要把儒、释、道各家信仰者统统纳入自己的囊中。于是攻打襄阳，网取道安、习凿齿等名宿。然后攻伐西域，夺取鸠摩罗什这样的高僧大德。这一系列的动作都是他建设“天下共主”工程的一部分。

　　吕光的军队主要是步兵。从长安到龟兹有四千多公里，他们并没有急行军，而是慢慢地走，一路收集给养，敲诈沿途州郡，时不时地休整十天半个月。大约要一年之后他们才能到达西域。在吕光的部队到来之前，我们还是先了解一下这位鸠摩罗什大师。
　　鸠摩罗什，生于龟兹，祖籍天竺。父亲鸠摩炎，生长于天竺某国的丞相世家。母亲帛耆婆，龟兹国公主，国王帛纯的妹妹。鸠摩炎不愿在天竺担任世袭丞相，出家当了和尚，后来越过葱岭到龟兹来宣传佛法，被龟兹公主帛耆婆看上，便还了俗，后来就有了鸠摩罗什。耆婆怀着罗什的时候，竟然能能说一口流利的天竺语，智商也比以前高出了很多。龟兹的一位阿罗汉说，这是怀了聪明智慧的孩子的征兆，当年佛祖大弟子舍利弗在母胎时也是这种情况。生下罗什之后，她就忘记了天竺语，智商也恢复到了以前的水平。

　　罗什出生后，耆婆自己也想出家了，但丈夫鸠摩炎不同意，她便又生了一个儿子弗沙提婆。后来，她在外出游玩时看到野外枯骨遍地，深感人生无常，便发誓非出家不可。丈夫阻拦，她便以死相逼。鸠摩炎无奈只得同意她出家为尼。由于勤于用功，很快证得了须陀洹果①。
　　当罗什七岁的时候，耆婆把他带入寺庙，做了沙弥。罗什跟着师父学习佛典，每天背诵三万二千个单词的偈语，很快就把整部《阿毗昙》给背下来了。师父再作讲解时，罗什早已通达了其中的义理。
　　由于耆婆是国王的妹妹，深受国民的敬重，很多人都来向她捐赠物品，以示供养。收到的供品连室内都放不下了。她觉得这样下去会妨碍自己和儿子的修行，便带着罗什离开了龟兹，渡过印度河，来到罽宾，拜入罽宾最著名的法师槃头达多门下。槃头达多是罽宾国王的堂弟，学识渊博，五明诸论无所不通，佛法三藏烂熟于胸。九岁的罗什跟着达多学习《杂藏》、《中阿含经》、《长阿含经》等原始佛教经典。这三部佛经共计有四百万字（梵语单词），罗什很轻松地就把它们全背诵了下来，达多十分震惊。他于是确信罗什是阿罗汉转世，其前身已多次背诵过这些经文，否则怎么能轻易就背下四百万字，且能理会其中的深义？

　　达多经常在罽宾国王面前称赞罗什的神俊。罗什的名声很快就传遍了罽宾王室。国王在皇宫召开法会，请罗什与外道论师进行辩论。论师们见他是个乳臭未干的小孩，便出言调戏取笑，罗什抓住他们戏言中的漏洞进行攻击，论师们马上收敛了笑容。接着展开学术辩论，这些年长的论师竟然只有招架之功，没有还手之力，一个个面红耳赤，恨不得找个地洞钻进去。