道安与法汰、法和分析认为：澄和上在世的时候混得风生水起，而我们现在混得这么凄惨，其原因就在于没有得到统治集团特别是国主的支持。大江南北是士族的天下，只有获得他们的帮助，我们的佛教事业才能做大做强。现在南方主要有三大区域，咱们三人作如下分工：（一）法汰去扬州①。那里是晋朝首都所在地，文人士大夫崇尚清谈。法汰智慧超群，口才出众，形象气质都很好，去江东应该会很受欢迎。（二）法和去川蜀。那里有山有水，风景宜人，人们习于安逸。法和性格温和，很适合去川蜀发展。（三）道安去荆襄。他说自己的年岁大了，就让我选一个就近的地方吧。当时荆襄一带正面临战事，不太安全，道安觉得只有自己去最合适。

　　临别之际，法汰对道安说，现在天下纷乱，朝不保夕，师兄在荆襄，我去东南，相距几千里，今生恐怕再难相见，只有期待相会于弥勒佛国了。说罢潸然泪下，然后带着弟子昙一、昙二等四十余人连夜沿江东下。法和也挑选了几十名愿意去四川的弟子连夜出发。
　　安排好两路人马后，道安带着慧远等四百名弟子乘夜渡河，向襄阳前进。当时正值雷雨天气，大家借着雷电发出的闪光才看清前面的道路。走了大半夜，遇到一户人家，门口立着两棵树，中间吊着一个马篼，有一斛②的容量。道安便大喊：“林百升！”
　　这家主人吓了一跳，立即从屋内跑了出来，原来他的名字真叫“林百升”，以为是神人在呼喊他。于是把道安等人请进屋里予以招待。第二天在路上，弟子问何以知道那家主人的名字？道安说，两棵树中间吊着个一百升的篼，不就是林百升吗？弟子们便以为师父得了佛图澄的真传。
　　其实道安用的是《周易》的观形取象，也有碰运气的成分。万一那家主人名叫林一斛、林马篼呢？但道安能猜中，靠的是心灵感应。
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　　注：①扬州，不是今天的扬州市。当时的扬州管辖今浙江全部、江苏大部、安徽一部等地，是东晋朝的核心区。
　　②一斛，等于一百升。
　　日期：2020-06-17 09:11:41
　　NO.16 四海习凿齿
　　兴宁三年（364年），道安到达襄阳，住在白马寺。在此之前，他虽然和习凿齿通信多次，但俩人从未见过面。
　　习凿齿是个很有个性的人，他曾在东晋权臣桓温的手下做官，因不满桓温的一些做法，辞职回到了襄阳。由于身体不太好，常常对人说自己只剩下半条命，世人便戏称他为“半人”。他精通诸子百家之学，尤其在玄学上首出一指，是个清淡高手，曾在首都建康的辩论赛上打遍江东无敌手，在东晋的文人雅士中享有很高的声望，与谢安、郄超等士族领袖交往密切。回到襄阳后，他主要研究史学和佛学，撰有史学名著《汉晋春秋》①，常与襄阳、江陵一带的名僧来往。这些僧人中有的是道安的同学，他们把道安吹捧上了天。习凿齿便给当时尚在邺城的道安写了一封信，和他讨教玄学问题。几番通信下来，发现道安确实是个哲学天才。后来河南被慕容氏攻占，他便邀请道安来襄阳避难，共同研修佛法。

　　听说道安已经到了襄阳，习凿齿立即去白马寺拜访。两人一见面，先作自我介绍：“四海习凿齿！”
　　道安答：“弥天释道安！”②
　　在场的人都为二人的精彩对答鼓掌。
　　接着习半人开始耍帅，当时寺中僧人正准备用餐，而习半人只带来了十个梨子。他也不数一下具体用餐的人数，瞬间把梨切成几十片，分发下去，刚好人手一片，一片不多，一人不漏。大家又是一阵热烈的掌声。
　　二人见面的情况很快便传为佳话。
　　此后，习凿齿和道安深入交换了对佛教问题的看法，达成了很多共识。半人认为：佛法传到中国已有四百年了，但至今未见起色。虽然澄和上在河北大放异彩，但他的神通法术只适合石赵胡人而已。要想佛法在黄河以南、长江两岸的华夏文化核心区发展壮大，必须得是既精通佛法又精通华夏文化的人才做得到，而现在这个人已经出现了，那就安法师您！
　　对于习大师的高度赞赏，安法师深表惭愧，同时认为现在佛教经典不全，且很混乱，以我的水平顶多能整理一下佛经，恐怕担不起振兴佛法的大任。现在的当务之急是人们对佛教存在很多误解，需要像习大师您这样的高人给予正面的宣传，才能在大江南北打开局面。

　　习凿齿表示在佛教的宣传方面愿意尽自己最大的努力。
　　之后，半人便给晋朝范围内的文人士大夫写信，全面推介道安。在写给东晋权臣谢安的信中，他说释道安不是平常所见到的那种出家人，而是一个智慧超群、学识渊博的谦谦君子，他不靠神通法术来迷惑人心（这一点很重要），也不靠权势来管束徒众。他们常在一起讲经说法，分析义理，师徒之间彼此尊重，数百个弟子对他心悦诚服。他的一言一语，都值得让人深思。只可惜您没有亲眼见到这里的场景！

　　谢安在回信中表示，接到您的来信，我恨不得立刻乘舟西上，与您和安法师相见，那将是何等畅快的事情。只可惜我俗务在身（当时谢安已出任晋朝的吏部尚书、中护军③等要职），也只能在弘法方面尽点绵薄之力了。他于是把习半人信中所说的情况转发给各地的文人士大夫。很快，道安的大名就响彻了大江南北。东晋皇帝司马曜、前秦皇帝苻坚、各地的名门望族都送来了钱米等物质，以表达对道安开展佛教事业的支持。

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　　注：①《汉晋春秋》是习凿齿撰写的一部史书;记述自东汉光武帝至西晋愍帝281年间的史事，书中否认了曹魏的正统地位，对罗贯中的《三国演义》影响较大。

　　②估计道安在河北的时候已从“竺道安”改名“释道安”。究竟何时改姓现无确切的史料可考。
　　③中护军，类似于首都军区司令员、九门提督等职务。掌管禁军，负责皇宫的保卫和整个首都的防务。
　　日期：2020-06-18 09:25:33
　　NO.17 注经造像，整理僧伽

　　很多人不远千里来到襄阳向道安求教。弟子人数一天比一天多，白马寺的住房日趋紧张。居士张殷捐赠了一所大宅院，道安将其改为檀溪寺，建起了四百间僧房，成了襄阳城中最大的一座寺庙。但住房仍然紧张，道安只好经常派一些弟子带着僧团外出游方，以扩大佛法的影响范围，同时缓解一下住房困难。而许多寺院也都希望道安能派弟子去担任住持，他们都以身为道安的弟子为荣。
　　在襄阳安定下来后，道安开始整理和注解佛经。将几百年来流传到汉地的佛教经典进行了一次全面梳理，分门别类，辨别真伪，撰成了《综理众经目录》。并对一些自认为重要的经典进行了注解。
　　在注经的同时，他在襄阳修建了一座有史以来最庄严的寺庙。这个事情得到了社会各界的大力赞助。东晋的名门望族纷纷捐钱捐物。前秦皇帝苻坚派人送来了七尺纯铜菩萨坐像、结珠弥勒像、金缕绣像等。凉州刺史杨弘忠送来了一万斤黄铜，说是给道安打造承露盘。但承露盘已安排江陵的竺法汰①做好了，道安于是写信问杨弘忠能否用他的黄铜打造佛像，杨当然没意见②。